经常关注科学的朋友应该经常会听到“科学的尽头是神学”这句话，这句话乍看还是挺有道理的，比如网传许多科学家在晚年的时候都会研究神学，这其中具有代表性的人物就有艾萨克·牛顿和阿尔伯特·爱因斯坦。
作为牛顿力学的提出者，牛顿可谓是凭借一己之力推动了世界的科学进步，但是就是这么一位科学巨匠为什么会研究神学呢？难道他发现了一些隐藏在科学背后的秘密？其实并不是这样。
真正的原因是，在当时的时代，整个社会都被神权所统治，所以牛顿生下来接受的就是神学教育，也就是说从他生下来那一刻起他就是个信神者，他是在信神的基础上才去研究的科学，所以不是在说牛顿晚年开始研究神学，而是他一生都在研究神学。
而说物理界大佬爱因斯坦晚年研究神学则更加不靠谱了，因为爱因斯坦早就在多种场合多次表达自己并不信仰宗教，也并不相信任何“人格化”的上帝，而他自己平时所用的“上帝”这个词，指的并非宗教里的上帝，而是“斯宾诺莎的上帝”，即整个世界的物理定律。
那既然“科学的尽头是神学”这句话中的代表人物牛顿和爱因斯坦并非晚年放弃科学研究神学，是否说明这句话错了呢？其实想要知道这句话是否正确，首先要了解什么是“神学”、什么是“科学”。
科学其实是一个哲学名词，指的是人类探索自然宇宙的方法和态度，科学讲究“可证实性”和“可证伪性”，也就是说任何一个科学理论都要有方法证明真假。比如说达尔文的进化论，从提出到现在已经数百年的时间了，虽然一直被许多人质疑，但是只要在没被证伪之前它都是现代生物学的基石理论。
而神学其实也是一个哲学名词，神学之所以会和科学站在对立面是因为它的“不可证伪性”。说白了就是不管用什么方法，都无法验证它的真实性，因为神学在内部逻辑上是可以自洽的。
根据哲学家伯特兰·罗素《宗教与科学》这本书中的说法，神学思维的最大特点就是，总是以一本有限的教义，试图去解释世间无限的万物。
所以神学和一些“有神论者”对于一些终极问题，比如说地球生命是如何诞生的、人类是如何诞生的，他们可以直接给出终极答案——“神创的”，而科学讲究的是对问题过程的探索是否合理，得到的答案是否准确，说白了就是科学只负责往前走，而神学喜欢一上来就定义终点。
最主要的是，“科学”究竟有没有一个客观的“尽头”目前还不知道，那些称达到了科学“尽头”的人，实际上只不过是达到了科学的“瓶颈”。
假如达到瓶颈之后，所有的科学家都停止了突破瓶颈的努力而一起皈依神学，那么此时才会出现科学的尽头是神学，但是这个尽头并不是客观上的尽头，而是主观上的尽头。
总而言之，在科学没有达到客观上的尽头之前，科学尽头是神学这句话就是错误的或者说不准确的，因为科学的尽头是什么，目前没人知道。
因此，当一个瞎子在试图用手里的拐棍去”摸“出一种颜色时，这种行为就触及到了科学绝对瓶颈，属于是在做着跨次元的举动。当我们还在倚仗着推理的方式来对宇宙一探究竟时，但凡碰到一点高级等质信息时，这就触及了我们的绝对关卡、一条不可逾越的天堑鸿沟，好像一群瞎子在研究什么是蒙娜丽莎的微笑一般...
因此，也只有当人类这种生物等级获得晋升时，科学才会跟着信息的升级而得到质的飞跃。当你还在靠着有限的低次元信息去推论、分析、计算、假说、论证地球到底是圆的还是平的时候，那些“高阶人”人家是直接用“看”的，一切皆已了然，已经告诉了我们一切。