文化，是现当代世界的重要议题之一，如今各个国家都在试图输出自己的文化价值观，而文化差距似乎也成为了各个国家常用的名词，仿佛与其他文化有了差异，那么就一定是自己的文化更强，尤其是在说中西方神话文化的方面，这种差异更是被放大到最大。
中国文化和西方文化产生碰撞与交流其实就是近一两个世纪产生的，文化如此，归属文化这个大板块之一的神话文化自然也是。而正是因为有了碰撞和交流，人们才发现东方和西方的神话文明差异实在过于巨大，西方人看不上东方人的含蓄内敛，东方人也瞧不上上西方人的大方热情，西方人和东方人对于神话文明的理解简直有着不可调和的差别。但是即使神话文明差异如此之大，但却依旧有不少的相似之处，也就是说是有其共性的。
这样的例子有很多，我先来大致总结几个。比如说像中国把蛇作为图腾，创造出人的女娲便是人首蛇身，而西方的神话中，亚当和夏娃之所以被赶出伊甸园从而能繁衍人类也是因为受到了蛇的蛊惑。
紧接着，中外神话之中都有末世的情节，西方是大洪灾，而东方则是天地崩塌。而且伏羲和女娲本身就是兄妹关系，他们之间是有血缘关系的，而夏娃作为亚当的肋骨，这本身也是有血缘关系的，这两对夫妻之间都有血缘关系，这又是一个不谋而合的点。
除此之外，亚当是上帝用尘土做出来的，伏羲是其母亲踩到雷神的脚印而受孕所生，也和土地脱离不了关系，甚至于女娲就是用泥土创造人类，这本身又是中西方文明的共同性之一。
这样的例子其实还有不少，在本文我们就来详细看看东方的吴刚与西方的西西弗斯，以此来加强论证。虽然说这两个故事，脱胎于两种完全不同的文化环境之中，但是情况却是如此的相似，因此这其实是最能够突出中西方文明之间的关系，即人类文明的共同性。
一，从遭遇来看，两人都是受到相似的惩罚
吴刚大家应该都不陌生，中秋将至，最出名的故事当属嫦娥奔月与本文主角之一吴刚的吴刚伐桂了。其实吴刚伐桂这个故事最早应当是出现在《酉阳杂俎》之中，书中是这样说的：“月桂，高五百丈，下有一人常斫之，树创随合，其人姓吴名刚，西河人。”可以说，吴刚伐桂对于吴刚来说是一种惩罚。
关于吴刚为何会被罚去砍这棵永远都不会砍完的树，有很多不同版本的故事，比如说和嫦娥偷情、贪财不义、杀死了和妻子偷情的炎帝孙伯陵等等，而在《酉阳杂俎》这个最早版本中，吴刚却是因为在修仙途中犯了错所以被罚去砍树的，但是不管怎么样，吴刚确实是犯了错因而才要日夜不止的砍伐这棵永远也不会砍倒的月桂树。
无独有偶，除了中国有这样的一个人物形象外，西方也有这样的的一个形象，那便是西西弗斯——在《荷马史诗》之中，描绘了这样的一个人，他是古希腊神话之中的一个国家柯林斯的国王，生时十分的贪婪，而且阴险狡诈，为了利益不择手段，于是死后，他在地狱遭受到了严酷的惩罚——要把巨石推上山，等到他好不容易把石头推到山顶之后，巨石又会重新掉到山下，他需要再次把巨石推向山顶，这样子周而复始，永无止息。
看完了两人的惩罚大概，我们再来具体说说。这两个故事的主人公都是“人”，而非神，无论在哪个神话体系之中，吴刚都是一个普通的修士的形象，而西西弗斯虽然是一个能够和神进行较量的人，但他毕竟还是人，是没有脱离人这个范畴的，而且他们俩所受到的惩罚都是神给予的。
关于惩罚，无论是在中国还是在西方，总有很多的传说故事，比如说中国的嫦娥奔月其本身就和惩戒有关，又比如刑天被断首等等，而西方关于这类故事的记载也不少，比如说普罗米修斯盗火被惩罚锁在高加索山之上，人类也因此被潘多拉盒子报复，人间从此充满了仇恨病痛等等。但是其实这些惩罚再怎么相比，从长远角度来看也没有吴刚与西西弗斯两人所受到的惩罚要残酷。
这两人所受到的惩罚看似没有断头或者被秃鹫啃食等其他刑法残忍，但要知道他们忍受的不是短期的痛苦，而是长期的煎熬——吴刚需要日夜不停的砍树，永无止境，而西西弗斯也要日日把巨石推向山巅；西西弗斯推石头是十分辛苦的，在神话之中是有记载的，而吴刚面对的是一棵五百丈的树，要想砍断它，自然也不容易的。
而除了这种身体之上的辛劳煎熬之外，最可怕的是这种机械的劳动给人的精神所带来的伤害。每次就差一点就能够成功，却偏偏在这个节骨眼上失败，这是对人的精神的一次又一次的凌迟。如果说月桂树永远不会被砍断，巨石也无法被推向山巅，这两个人的心里会多一些安慰——不是我没努力，而是真的没有办法，我没有足够的能力，他们顶多会怪罪自己的能力不够，从而一次又一次的努力，至少能够肯定自己。
但是事实却非如此，不管是伐桂还是推石，他们都能够做到，于是自然会一次又一次的肯定自己，但是最终依旧是失败了，这种落差感带来的后悔懊恼是成倍的，给了他们希望后又是绝望，这是最可怕的。
月桂砍倒吴刚就可以解放，巨石推到山顶西西弗斯也就可以解放这个承诺，他们知道等待着的也许依旧是绝望，但是却不敢不去做，因为心里都有个念头那就是——也许下一次就是最后一次。这种没有盼头的机械化运动是十分残忍的。
二，从故事来看，都有象征性代表“神”的物品
吴刚是桂树，而西西弗斯是巨石，这两个物品都有指代性质，也就是说都有象征意义，那就是“神”。
首先来说树，在原始文明中，树与人之间的关系十分的紧密，当时的人居住在树上，用树叶遮蔽身体，用树上结的果子饱腹，无论是东西方，树对于人来说都是十分重要的，它其实更像是一种文化象征，代表着生命。
在西方的文明之中，树是生命之源，比如说在古埃及，太阳就是树女神的孩子，而如果没有太阳，人类是无法生存的，古印度也将树作为最高信仰，将其称之为婆罗门、不朽，并且认为星辰都在其中栖息。在现代，印度依旧有很分明的阶级分化，其中婆罗门的地位最高，由此可见树对印度人的重要性。
在中国文化中，树也十分重要，比如说在三星堆中就出土了一棵“青铜神树”，有人猜测这就是《山海经》中记载的扶桑，不过这个论点暂时无法有明确的证据加以论证。但是它确实能够证明在中国的远古时期就已经有了对于树的崇拜，吴刚伐桂中的月桂树便就是树的代表，它所带给吴刚的便是惩罚，月桂树在这里是神，同时也是规则的威严的象征。
而西西弗斯所推的巨石在很多的文明之中是压力的代称，一般能够对人施压的自然就是神灵，所以石头算是神灵的代表，而在古希腊神话中，石头甚至可以在万神庙中代替神的位置，这就再次论证了石头的象征意义。
在中国神话中，月桂是神的代表，它监管着吴刚，而在希腊神话中，石头也是神的代表，同时也代表着威严和压力。虽然两个故事的主体和物品都是有差别的，甚至于所做的事情都是完全不同的，但是其大致遭遇和故事出现频率最高的物品，它们的的本质都是相似的，甚至于在某些层面可以说是相同的，这本身就是一个很有意思的现象。
总结
而从两个层面的对比西西弗斯和吴刚的相同的惩罚遭遇，也确实论证了刨去外在，东西方文明是具有一定的相似性。因此，我们可以以小见大，虽说我们现在常说中西方文化有很大差距，这话确实是没错，但是中西方文明依旧也有很多相同之处，这是人类最为本质的相似点。
因而对于中西文明，我们更多的应该是求同存异，没有必要一味地觉得哪方文明有缺陷，文明的发展在起点是相通的，只不过后续的文化进程的根据了不同的环境而有了差别而已，但本质都是光辉灿烂的文明，无需论高低。
2.人是某种动植物变的（北欧神话、希腊神话中部分种族、澳洲神话、部分印第安神话）
3.大洪水（中国神话、基督教诺亚方舟、伊斯兰教、巴比伦神话直接说神在大海上创造了一个木筏承载世界）
4.海外有一个特别牛逼的国家或者叫大陆（蓬莱神山、晋代王嘉《拾遗记》、柏拉图、玛雅神话）
5.灭世的神话 北欧诸神的黄昏是各种天雷地火、人类苟在世界树上 希腊泰坦攻打奥林匹斯也是天雷地火、洪水泛滥 共工触不周山是地火，恶兽
基督教是上帝降天火，然后是洪水等等等