王羲之有同情心，但不会泛滥无度。事例：路遇可怜人，帮他在卖不出的扇子上题字，然后借他的字卖个好价钱。但后来这个人又来找他写，他笑而不语，不再应承。
王羲之踏实勤奋，做事中规中矩。为政不扰民，无为之道。用今天的话就是不折腾，不高压等等。但也没什么大刀阔斧的改革。就是比较顺其自然。从他的信件奏折等等看，体恤民情，顾全大局。有天灾的时候，开仓放粮济民。
王羲之很狂放。他看不上的人就直接不理睬，得罪的很彻底。从与王述的交往可以印证。王述死了爹，一直期待王羲之前去凭吊。但王羲之只去了一次，象征性的去一次。一般交情好要三吊的。那个时候守孝要三年，王述等了王羲之一年多，结果都没再去，后来心怀怨恨，处处打压王羲之。
最后让他出了一次丑丢了面子，王羲之因此愤而辞官。当然，更重要的原因是王述一派帮助皇帝收拢中央集权，早期权势最盛的王羲之这一族受到各种压制。争权夺利的事情是很残酷的，他伯父起兵反叛，差点被灭族。族中也有子弟被政敌毒死等等事件发生。现实总是很具体。
扩展资料：
轶事典故
传说当时的皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。“入木三分”就是从这个故事中得出来的。
后世影响
王羲之书法影响了一代又一代的书苑。王羲之书圣地位的确立，有其演变过程。南朝宋泰始年间的书家虞和在《论书表》中说：“洎乎汉、魏，钟（繇）、张（芝）擅美，晋末二王称英。”右军书名盖世于当时，而宋齐之间书学地位最高者则推王献之。献之从父学书，天资极高，敏于革新，转师张芝，而创上下相连的草书，媚妍甚至超过其父，穷微入圣，与其父同称“二王”。
参考资料来源：百度百科——王羲之
王羲之很清高，不与闲杂人等来往，一般人他都保持距离，因为他家算有权有势，趋炎附势的人很多也难怪如此。能够与他谈得来的人都是有真本事行为也很高尚的。具体参看他与支道林的交往。
上面两个特征还可以从东床快婿这个成语来历印证。郗家到王家来选女婿，他的堂兄弟等人都准备充足，但他自己是早年丧父，在家族中地位肯定比不上伯父家的宰相公子之类，所以他根本没有准备，像平时一样坦腹东床读书。但意外被看中了。当时王家刚入江南，还是急需当地大家族势力的。
王羲之有同情心，但不会泛滥无度。事例：路遇可怜人，帮他在卖不出的扇子上题字，然后借他的字卖个好价钱。但后来这个人又来找他写，他笑而不语，不再应承。
王羲之踏实勤奋，做事中规中矩。为政不扰民，无为之道。用今天的话就是不折腾，不高压等等。但也没什么大刀阔斧的改革。就是比较顺其自然。从他的信件奏折等等看，体恤民情，顾全大局。有天灾的时候，开仓放粮济民。
王羲之很狂放。他看不上的人就直接不理睬，得罪的很彻底。从与王述的交往可以印证。王述死了爹，一直期待王羲之前去凭吊。但王羲之只去了一次，象征性的去一次。一般交情好要三吊的。那个时候守孝要三年，王述等了王羲之一年多，结果都没再去，后来心怀怨恨，处处打压王羲之。最后让他出了一次丑丢了面子，王羲之因此愤而辞官。当然，更重要的原因是王述一派帮助皇帝收拢中央集权，早期权势最盛的王羲之这一族受到各种压制。争权夺利的事情是很残酷的，他伯父起兵反叛，差点被灭族。族中也有子弟被政敌毒死等等事件发生。现实总是很具体。
王羲之不同流合污，始终有自己坚持的操守。这点最难能可贵。反对北伐，指出外不宁内忧已深，不希望看到内部争斗，但偏偏大家争得如火如荼，东晋被打到偏安南方还不悔改，这也没办法。不能改变局势，他没有继续掺和，只有辞官守节。
王羲之重信义。说的话都实践。辞官就辞得非常彻底，写篇告誓文公告天下，发毒誓，说再出去做官，就不是王家的儿子。以其誓苦，到死的时候朝廷给他名誉上的升官，他子孙都照要求没有接受。
王羲之重孝道。当然这个是当时社会绝大多数汉人的基本根基。也从告誓文可以看出一二。
王羲之非常理智，很客观。比现在的某些神棍和主义者，更立足实际。从兰亭序的后两段可以看出。尊重各种个性的人，尊重人性，没有把自己当作前无古人后无来者的大师让人崇拜，反而是理解和尊重前人和后来人。像现在有的人稍微有点地位有点成就简直要冲破宇宙唯我独尊，自己认可的就是好的，自己不认可的一律否定，他没有这种愤世妒俗。可能是我们这个时代毛病吧。不过那个时代好像更变态。
总的来说，王羲之很人性化，也是忠于自己的心活得非常潇洒的人。在古代也有讲他坏话批评他的人，但后来被证实那个人是极品……哈哈。说他好话的人一大堆。他的传记，从评价的口气来看，是唐太宗亲自写的无疑。把他追崇得只有此子只应天上有，人间难得几回闻。极尽赞誉，而“其余区区之辈，不足道。”
从所获得的史料来看，这个人不论在哪个阶层哪个方面来说，都是完美至极。我很仰慕他。
出处:选自《晋书·王羲之传》列传 第五十
《晋书》
王羲之性爱鹅。会稽有孤姥，养一鹅善鸣，求市未得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日 。
又山阴有一道士好养鹅。羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任率如此。尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。
王羲之爱鹅》译文
王羲之生性喜爱鹅，会稽（今绍兴）有一个老妇人养了一只鹅，擅长鸣叫，王羲之想到集市把它买来却没有买到，就带着亲友驾车前去观看。老妇人听说王羲之即将到来，就把鹅宰了煮好招待王羲之，王羲之为此叹息了一整天。
又有山阴（今绍兴）一个道士，喜欢养鹅，王羲之前去观看，心里很是高兴，坚决要求买了这些鹅去。道士说：“只要你能替我抄写《道德经》，我这群鹅就全部送给你。”王羲之高兴地写完，用笼子装了鹅带回家，感到非常快乐。他任性率真的情况就是这样。他曾经到他的一个下人家，看到一几案平滑干净，于是就在上面写字，这些字一半楷书一半草书。这些字后来被这个下人的父亲误刮去了，这个下人连着懊恼了好几天。他又曾经在蕺山看见一个老妇人，拿着一把六角扇在叫买。王羲之就在老妇人的六角扇上每面各写了五个字。老妇人开始有些不高兴，王羲之于是对老妇人说：“只要说是王右军书写的，就可以卖得一百钱了。”老妇人照此一说，许多人都争着来买这把扇子。 又一天，老妇人又拿着一把扇子来，王羲之笑而不答。王羲之的书法被世人所推崇，都是因为类似的原因啊！本回答被提问者和网友采纳
答案：王羲之高高兴兴地抄写完《道德经》，就用笼子装着鹅回来了，觉得很是快乐。
上文有两个 市 ：“求市未得中的市，它的词性是意为__________；固求市之中的市，词性是_______，意为__________。
王羲之爱鹅，写鹅是他的人生寄寓。古今中外，有人生寄寓的名人还很多，请列举以列_______________
答案：上文有两个市 ：“求市未得”中的市，它的词性是（名词），意为（集市）；固求市之中的市，词性是（动词），意为（买）。
王羲之爱鹅，写鹅是他的人生寄寓。古今中外，有人生寄寓的名人还很多，请列举以列（菊花是陶渊明的人生寄寓。名句：采菊东篱下，悠然见南山。）