（一）儒家思想形成——先秦
特点：此时期儒家思想较为具体,带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论基础,大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想的治国原则；孟子的“仁政”、“民贵君轻”使儒家思想开始与政治相结合,但因脱离现实政治而遭新兴地主阶级冷遇.
（二）儒学惨遭摧残——秦朝
特点：以儒学为基础,儒家、法家、道家思想相互结合,互相渗透.儒家思想宗教化、经学化、政治制度化.
（三）儒学新的发展——宋明理学
特点：宋明理学开创了儒学的新时代,是儒学第二期发展的象征.它使儒家思想理论化和哲学化,使儒学服务统治的政治作用和修养身心层面的社会功能走向一致化,但理学的发展也使儒学日益走向极端.
（四）儒学发展变异——明清
特点：明清儒学们既继承了宋明理学的许多思想观念,又对其中不少陈腐之处不满,力求有所更新.
（五）儒学遭受打击：鸦片战争至辛亥革命
中国人民前赴后继地进行反帝反封建斗争,在思想领域就是把儒家学说作为革命的主要对象.辛亥革命后,以资产阶级革命派为主的南京临时政府成立,政府规定学校不读四书五经,教科书必须符合共和民国宗旨.
（六）儒学重新泛滥：北洋军阀统治时期
在社会上掀起反动的尊孔复古逆流,孔子成为封建思想的代表和专制统治的护身符.
（七）儒学统治地位动摇——新文化运动前期
特点：前期新文化运动是辛亥革命在思想文化领域中的继续,是中国近代史上资产阶级文化反封建文化的一次重要思想解放运动,它动摇了儒家思想的统治地位,但是前期运动对东西方文
（八）儒学统治地位彻底动摇：——新中国成立至文革时期
新中国成立后,马克思主义无可挑战地成为占据统治地位的意识形态,长期和马克思主义意见不一的儒学继续逐渐遭遇厄运,受到更为猛烈、更有组织的批判
（九）儒学焕发新春——文革结束至今
十一届三中全会以来,我党重新确立了实事求是的马克思主义思想路线,在思想文化领域推行“思想解放”运动,儒家学说也得到了实事求是的评价.当前国家新一代领导人号召大力“弘扬和培育民族精神”,使儒学能真正做到“古为今用”,在吸其精华,弃其糟粕的前提下焕发出新的光辉,为中华民族的伟大复兴做出应有的贡献.
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