仁者，亲也，亲切之谓也。亦即人与人相处，要有亲切和顺之心意。有了亲切和顺之心意，发于外则有爱人，敬人之行为。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。亲亲，尊尊，长长，无不相偶之对待。君之于臣，臣之于君，父之于子，子之于父，夫之于妇，妇之于夫，兄之于弟，弟之于兄，朋友之于我，我之于朋友，推而广之，之于众生，无不以亲切和顺相待。人皆有亲切和气之心，自然生出同情心。
故曰：「恻隐之心，仁之端也」此恻隐之心，即仁之发端。仁者，天性之心德，居五伦之首，生生不息，无处不存，无微不至，流赋宇宙万物，上赋于天则清，下赋于地则灵，中赋于人则杰。天有恻隐之心，万物生焉，地有恻隐之心，万物育焉，人有恻隐之心，万物成焉。孟子曰：「今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。」
仁为天赋之心德，生来既有，表现于外为勇。故仁者乐山，智者乐水，山之坚固，有如如不动之本性，人有如山之本性，即可见本来面目，易曰：「艮为山。」心如山之坚固而不动，常存如来，方得见其本性矣。
义者，宜也，谓事之宜也。亦即不苟取舍，能继时宜之谓也。理之合宜而当行，君子修身，必知天理之正，人情之欲。辨别正邪，深识事情之正理，而行之于事，如此则有益于修身，齐家之道矣。子曰：「君子喻于义，小人喻于利。」凡物各有所宜，亦各有其不宜，宜者不宜，皆由人之判断，用得宜，无一不宜也，若用得不宜，无不合义也。然则义要取中道，不可有偏见，不可有成见。子曰：「君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。」故行之先，必定要先详细思考，若合其正理，虽赴汤蹈火，吾赴之；若不合正理，虽有大利大益，吾亦不行也。故君子以义为利，而小人以利为利也。」
义者，合乎人情，合乎群生也，见义勇为，相亲相爱，有公无私之谓也。夫君子之大义，顺天理而无欲，心秉正直，利人公益，舍财布施，惠及于众，知本报恩，知情之恩，还情以德，是谓君子之大义也。盖小人之无义者，循于人情之欲，利己为欲，聚财聚物而无厌，为利熏心，为利忘义，沉迷于物欲财利，永难脱离尘迷，而永在轮回之苦。吾劝众生修身要以义为主，义在则无欲，无欲则心正，心正则身修，天堂之大道为尔开矣。