问：修净土的居士，在世间法与出世间法的认识与实践上，应持什么看法、做法，请指示！
大安法师答：修净土的居士首先应建立与净土念佛法门相应的心态与知见。净土法门体现了诸佛如来度化众生的悲智，旨在令一切众生脱离生死轮回的苦难，安享涅槃常、乐、我、净。因此，修净土的人首先要体现出世间的本怀，念佛矢志败碧仿往生成佛，而非仅仅念念佛、修点善，下一辈子得个富贵的身份或上升到天堂享天福。
要知道，如果今生不能往生到西方极乐世界，那就惨了！如果发起不了真往生的心，那么持戒、念佛、修慈善事业等，下一辈子可能得到大富贵，但在富贵中，能保持清醒头脑的人少，迷惑颠倒以富贵造诸恶业者多，这不得不谨慎。所以，截流大师开示，如果今生不能发出真心到西方极乐世界去修行，与一阐提、五逆十恶的人本质上没有两样。五逆十恶者当生下地察纤狱，不能真心求生净土的人，第三世下地狱，时间只有一步之差。因此，我们要注意，如果今生不能成就往生净土，下一辈想保住人身也不是有把握的。得人身要持五戒（杀盗淫妄酒），即儒家仁、义、礼、智、信五常，才有做人的资格。
所以，印祖说，下辈子保住人身比往生西方净土还难。得人身靠自己持戒的力量，而往生净土靠的是阿弥陀佛的慈悲愿力。因此，今生能闻到念佛法门，一定要信愿持名，今生成办往生之净业。
这个往生净土的信愿建立之后，在世间法中，要落实大乘佛法真谛与俗谛圆融的特质，在世间也要扮演好自己的社会角色、家庭角色。净业三福告诉我们，在日常生活中要孝养父母，恭敬师长，对朋友要有信誉，要吃素戒杀，身、口、意三业趋向纯善，这样你在家庭和单位尽到了自己的本分，会导致和谐的人际关系。由于你是世间的善人，又能由福德的积累开发智慧，你的事业也会做得越来越好。学佛不仅不会与世间法矛盾，反而能促进世间事业的昌盛。
大凡世间上能够建功立业，在历史上留下印记，立德立功立言三不朽的人物，都是在心性的开发上有相当深度的人。比如清代林则徐以大无畏的气概，烧毁英国的鸦片，这种精神力量来自什么地方？我们知道林则徐用非常工整的楷书来写《金刚经》、《阿弥陀经》、《往生咒》。政务之余，抽暇念诵这些经咒，才知道他从佛经里面吸取了精神的养料。近代的思想家像魏源、龚自珍都是虔诚的念佛行人。还有很多的企业家的财富，大多是多生多劫布施的善行所致，今生他又布施，越布施越有财富，可见出世间法与世间体现相辅相成，出世间法提升世间法，世间法为出世间法准备资粮。
我们在世间首先要有终极关怀的安心。比如一个人到一个陌生的地方出差，他第一件事是要找好一个住的地方，找到住的地方，安顿了行李，他出去办事，他心里很安定。即使办事再晚也预定好了地方，这把钥匙在手上随时可以进房间休息，这样，这人才安心。如果他没有找到住的地方，背着沉重的行李去办事，这办事的过程便一直伴随着恐惧不安。办完事到哪里去呢？心里不安呀！这是一般人常见的心态。由此扩大一点说，我们来到这个地球也是出一趟差啊！试问我们找到了住的地方没有？所以找到地方是一个有理性的人必先解决的问题，然而多少人却忘了这个事情啊！背上沉重的行李去办事，追求世间的种种东西，一生都伴随着不安和恐惧。
阿弥陀佛慈悲之极，用这个念佛法门给我们安顿好住的地方，令我们了知生命的归宿就是西方极乐世界，临命终时阿弥陀佛前来接引。安心立命的事情解决后，我们带着愉快的心情去做世间的事业，那会做得很踏实，很快乐。可见，念佛法门是缔造安乐人生的妙法。
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