你应该是在问颜回吧，有一段文言文是《孔子与颜回的对话》，我想可能是你需要的。
《孔子与颜回的对话》出自庄子《大宗师》， 原文如下：
颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”
他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣！”曰：“可矣，犹未也。”
他日复见，曰：“回益矣！”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”
这段文言文翻译如下：
颜回说：“我有长进了。”
孔子说：“你说的长进是什么呢？”
颜回说：“我忘掉仁义了。”
孔子说：“还可以，还是不够。”
过些日子，颜回又一次见到孔子，说“我又有长进了。”
孔子说：“你说的长进是什么呢？”
颜回说：“我忘掉礼乐了。”
孔子说：“还可以，还是不够。”
又过些日子，颜回再见到孔子，又说：“我有长进了。”
孔子说；“你说的长进是什么呢？”
颜回说：“我坐忘了。”
孔子惊奇他说：“什么叫做坐忘？”
颜回说：“我放任我的肢体，抛开视觉和听觉，失去了对我自己和事物的意识，完全通达了万物，这就是我所说的坐忘。”
孔子叹道：“你通达了万物就没有任何偏好，参与了变化就不再受到任何人的支配。你果真是个贤人，请允许我步你后尘了。”
以上答复希望能帮到你，满意请采纳
“司马光砸缸”
光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其中旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃之，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。 ——《宋史》
译文：
司马光七岁的时候严肃的就像一个大人，听到老师讲解《左氏春秋》，非常喜爱，放学之后又为家人讲他所学到的，因此他也明白了《左氏春秋》的内涵.从此书不离手，甚至忘记了饥渴，冷热。 有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍。有个小孩爬到大缸上玩，失足掉到缸里的水中。别的孩子们一见出了事，放弃他都跑了。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，水溅了出来，小孩也得救了。
“曹冲称象”
曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象于船上，刻其水痕所至。称物以载之，则校可知矣。”太祖悦，即施行焉。
译文：
曹操的儿子曹冲长到五六岁的时候，知识和判断能力所达到的程度，可以比得上成人。有一次，孙权送来了一头巨象，曹操想知道这象的重量，询问属下，都不能说出称象的办法。曹冲说：“把象放到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其他东西，（称一下这些东西），那么比较下就能知道了。”曹操听了很高兴，马上照这个办法做了。
新安吏
作者： 杜甫
客行新安道，喧呼闻点兵。
借问新安吏：“县小更无丁？”
“府帖昨夜下，次选中男行。”
“中男绝短小，何以守王城？”
肥男有母送，瘦男独伶俜。
白水暮东流，青山犹哭声。
“暮自使眼枯，收汝泪纵横。
眼枯即见骨，天地终无情！
我军取相州，日夕望其平。
岂意贼难料，归军星散营。
就粮近故垒，练卒依旧京。
掘嚎不到水，牧马役亦轻。
况乃王师顺，抚养甚分明。
送行勿泣血，仆射如父兄。”
石壕吏
暮投石壕村，
有吏夜捉人。
老翁越墙走，
老妇出门看。
吏呼一何怒！
妇啼一何苦！
听妇前致词：
“三男邺城戍，
一男附书至，
二男新战死。
存者且偷生，
死者长已矣！
室中更无人，
惟有乳下孙，
有孙母未去，
出入无完裙。
老妪力虽衰，
请从吏夜归，
急应河阳役，
犹得备晨炊。”
夜久语声绝，
如闻泣幽咽。
天明登前途，
独与老翁别。
潼关吏
作者： 杜甫
士卒何草草，筑城潼关道。
大城铁不如，小城万丈余。
借问潼关吏：“修关还备胡？”
要我下马行，为我指山隅：
“连云列战格，飞鸟不能逾。
胡来但自守，岂复忧西都。
丈人视要处，窄狭容单车。
艰难奋长戟，万古用一夫。”
“哀哉桃林战，百万化为鱼。
请嘱防关将，慎勿学哥舒！”
1.两小儿辩日
原文：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知（同“智”）乎？”
(1)辩斗：辩论，争论。
(2)故：原因，缘故。
(3)以：以为，认为。
(4)去：离。
(5)日中：中午。
(6)车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。
(7)及：到了。
(8)则：就。
(9)盂：一种装酒食的敞口器具。
(10)为：是。
(11)沧沧凉凉：阴阴冷冷，天气凉爽的样子。
(12)探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。
(13)决：裁决，判断。
(14)孰：谁，哪个。
(15)汝：你。
译文：孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。
第一个小孩儿说：“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。”
另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。
第一个小孩儿说：“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗？”
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？”
孔子听了不能判定他们谁对谁错，
两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？”
2.瞳子何必在大
原文：嵇中散语赵景真①：“卿瞳子白黑分明，有白起之风②，恨量小狭③。” 赵云
：“尺表能审玑衡之度④，寸管能测往复之气⑤。何必在大，但问识如何耳⑥。”
①稽中散：嵇康，嵇康曾任中散大夫。赵景真：赵至，字景真，曾随嵇康学习，
有才气。
②白起：战国时秦大将。
③恨：遗憾。小：稍微。
④表：古代测量太阳影子来计算时间的标竿。玑衡：古代观测天象的仪器。
⑤管：古代校正乐律的工具。
⑥识：才智。
译文：稽中散（嵇康）对赵景真说：“你的眼睛黑白分明，有大将白起的风采，遗憾的是器量狭窄啊。”“赵景真说：“尺长的标杆可以测定太阳运行的精确度，寸长的竹管可以测定音乐的高低。何必要大呢，只看才智如何就可以了。”
古代人日常说话一般是白话文。
文言文”是相对于“白话文”而言。第一个“文”，是书面文章的意思。
“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。
最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。
而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。
“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。
所以，现在我们一般将古文称为“文言文。
这种例子在《战国策》里面很多。
给你个简短的吧~抄写起来好写点医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”
君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石：“君与知之者谋之，而与不知者败之，使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。”
医生扁鹊去见秦武王，武王把他的病情告诉了扁鹊，扁鹊建议及早医治，可是左右大臣提出异议：“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而会使耳朵听不清，眼睛看不明。”武王把这话告诉了扁鹊，扁鹊听了很生气，把治病的砭石一丢，说：“君王同懂医术的人商量治病，又同不懂医道的人一道讨论，干扰治疗，就凭这，可以了解到秦国的内政，如此下去，君王随时都有亡国的危险。”
不是的。很多有对话描述的文言文其实是记述文。
例如：两小儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
新安吏作者： 杜甫客行新安道，喧呼闻点兵。
借问新安吏：“县小更无丁？”“府帖昨夜下，次选中男行。”“中男绝短小，何以守王城？”肥男有母送，瘦男独伶俜。
白水暮东流，青山犹哭声。“暮自使眼枯，收汝泪纵横。
眼枯即见骨，天地终无情！我军取相州，日夕望其平。岂意贼难料，归军星散营。
就粮近故垒，练卒依旧京。掘嚎不到水，牧马役亦轻。
况乃王师顺，抚养甚分明。送行勿泣血，仆射如父兄。”
石壕吏暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁越墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词：“三男邺城戍，一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙，有孙母未去，出入无完裙。
老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。”夜久语声绝，如闻泣幽咽。
天明登前途，独与老翁别。潼关吏作者： 杜甫士卒何草草，筑城潼关道。
大城铁不如，小城万丈余。借问潼关吏：“修关还备胡？”要我下马行，为我指山隅：“连云列战格，飞鸟不能逾。
胡来但自守，岂复忧西都。丈人视要处，窄狭容单车。
艰难奋长戟，万古用一夫。”“哀哉桃林战，百万化为鱼。
请嘱防关将，慎勿学哥舒！”。
文言文，或者说古文bai里，聊天这样的意思，用谈或论来表达的。
聊字是没有谈话的意思的，天字更不用说。 古文常有谈论风生，高谈阔论等字眼。
现代人也喜欢用会晤，晤谈之类的现代语汇，但会字本意相遇，聚集，会晤的会字并不表达谈话的意思，只表达会见聚集意。晤字亦无谈论之意。
可以说，现代汉语离du汉字已经走太远了，渐渐都不是一个文字体系的了。 在古代，人与人交谈多用“话”来表示。
有以下几种含义： 1、说；谈 2、又如：话zhi夜（夜谈）；话心（谈心）；话家常；话雨（朋友相聚晤谈旧事） 3、告诉。如：话信（口信）；话口（方言。
口风；口气） 4、用于假设dao复句的偏句句尾。如：如果这样的话，我就不参加了。
5、相当于章回的意思，如《头颅中国》一书的体例分为二十话。 扩展资料： 在中国的古诗词中，常常采用多种手法表达交谈之意。
如唐代孟浩然的过故人庄：“开轩面场圃，把酒话桑麻”回，意即打开窗户面对着场圃，喝着酒谈论桑麻的长势。此处的“话桑麻”就是聊天的答意思。
再如“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”，此处的“话”就是闲谈的意思。