汉高祖刘邦善用人，能纳谏，这是他取得成功的关键。他在与项羽争夺天下中能够胜出，有很多值得学习的地方。
但是，他也有个毛病，不喜欢读书人，而且喜欢骂人。
据说，纵横家郦食其第一次见刘邦时，刘邦开始时也是极其无理。这是怎么回事呢？郦食其见刘邦时，两个女仆正在给刘邦洗脚，郦食其见到刘邦时，只是作揖，并没有下拜。郦生问刘邦：你是想帮助秦国灭诸侯呢，还是帮助诸侯灭无道秦呢？
刘邦开口就骂：竖儒！天下苦秦久矣，诸侯都在攻秦，什么叫帮助秦灭诸侯！？
在古文中常常可以看到这两个字“竖儒”，现在的人已经感觉不到这两个字骂人的分量。相当于现在，应该说是“木头或者猪脑”，“竖”这个字是来形容物的状态的，不是用来形容人的状态的。
刘邦的话换现在的话说就是，“你像个没脑子的木头一样戳在那儿，现在各路诸侯都在攻打无道的秦王朝的军队，我刘邦怎么会帮助秦王朝攻打诸侯呢？刘邦这话一点不错，问这话的人是没脑子，该骂，也骂的好。郦生是不是没脑子？不是。
郦生说了第二句话，“必聚徒合义兵诛无道秦，不宜踞见长者”。“踞”在古文中的意思是：蹲。郦生的这句话说到了刘邦的心里了。也就是郦生对刘邦的评价的第二个方面：有大略。有大略的人怎么可以这样对待长者呢？我60多岁了，你这样谁会来投奔你呢？怎么能够成大事？
刘邦怎么样？听了这话立刻就不洗了，请郦生上座，拜谢，交谈以后刘邦喜，赐食郦生。
通过这次郦生和刘邦的见面前后态度的180度变化，可以看出刘邦性格中的虚实，轻慢待人是虚，是假的，是作给别人看的。有很多人受了这个待遇，有很多人看不惯，那是他不了解刘邦，或者说刘邦认为他没本事，人家刘邦看不上他。由此可见，只要说得对，刘邦基本都能够听进去。
这还不算，刘邦夺取天下后，和陆生的一段话更是堪称经典。
《史记 郦生陆贾列传第三十七》记载：陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事诗书!”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”
高帝不怿而有惭色，乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之徵,，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰“新语”。
这段话的意思是：陆生在皇帝面前时常谈论《诗经》《尚书》等儒家经典，听到这些，高帝很不高兴，就对他大骂道：“你老子的天下是靠骑在马上南征北战打出来的，哪里用得着《诗》《书》!”陆生回答说：“您在马上可以取得天下，难道您也可以在马上治理天下吗？商汤和周武，都是以武力征服天下，然后顺应形势以文治守成，文治武功并用,这才是使国家长治久安的最好办法啊。
从前吴王夫差、智伯都是因极力炫耀武功而致使国家灭亡；秦王朝也是一味使用严酷刑法而不知变更，最后导致自己的灭亡。
假使秦朝统一天下之后，实行仁义之道，效法先圣，那么，陛下您又怎么能取得天下呢？”
高帝听完之后,心情不快，脸上露出惭愧的颜色，就对陆生说：“那就请您尝试着总结一下秦朝失去天下，我们得到天下，原因究竟在哪里，以及古代各王朝成功和失败的原因所在。”
这样，陆生就奉旨大略地论述了国家兴衰存亡的征兆和原因，一共写了十二篇。每写完一篇就上奏给皇帝，高帝没有不称赞的，左右群臣也是一齐山呼万岁，把他这部书称为“新语”。
这就是刘邦的英明之处，能都认识到自己的错误，而且还能来个180度大转弯，态度转变往往超乎你的想象。
都说打江山容易守江山难，很多历史故事告诉我们，任何时候都不能骄傲，不能得意忘形。
我们应该谦虚谨慎、虚心纳谏，坚持兼听则明，偏信则暗，懂得听取正确意见，不断吸取别人的长处，才能够取得成功。