第1个回答 2005-12-13
我觉的人死后应该没有感觉，更没有另一个世界，从医学角度来看，人死的症状是停止呼吸，停止心跳体温下降至环境温度，也没有脉搏。死者一动不动亲属往往使劲的摇都无济于事，可见死者是没有感觉的，至于另一个世界，我想这都是活着的人的一种想象，世界上只有这一个世界！
第2个回答 2005-12-13
人死后是不会有感觉的,从医学的角度来说,判断一个人是否死亡就是通过对神经是否死亡来判断的.至于另一个世界,我想应该是精神中的世界了.
第3个回答 2005-12-17
其实说实话，着是没有定论的，即使现在我们信马克思主义，但是信基督的人呢？你们就说他们错了？可是有证据么？或者他们也是对的。
看过濒死经历的人都知道，很多人死的时候有灵魂上升的经验，有的人看到过穿白衣服的圣灵。有个小孩死后又活过来，说他看到一个花园，中间有一棵树木，四条河流流经那里。他看到的就是伊甸园，即使他没看过圣经。
虽然现在无神论占主导地位，但是还是有很多东西是不能解释的，即使无神论者找了很多借口，还是有很多事情可以说明灵魂和另一个世界的存在
第4个回答 2005-12-19
这个问题确实值得认真讨论。人的死并不是“觉”的结束，正如人的生不是“觉”的开始。觉是没有生灭相的，是没有始终的，乃至没有一个定相可得。正如龙树八不中道所说：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。”不八中道正好用来描述“觉”。虽然没有一个定相，但谁都不能否认觉的作用。我们人乃至众生都是有觉，并且不可能灭掉觉。
人的出生不是觉的开始，人的死亡不是觉的结束，这个问题论述起来的确不容易，但总是可以通过思维来理解的。请冷静地想一想：如果觉是由父母遗传给我们的，那么何时传给我们的呢？在腥臊交媾时能传给我们吗？不可能！一个受精卵细胞何时获得觉的能力呢？如果是在出生的一刹那获得的，那么胎儿不应该有任何觉知，这与现代科学研究的结果是相违背的，如果如此，在出生的刹那，是什么因缘能让胎儿忽然有了觉知能力？这说不通。如果在发育的过程中获得觉，在何时？若指定某个时刻，此刻之前没有觉，此刻之后忽然有觉，那么觉是无因偶然而生，若不是，是什么因缘生觉的？若是因缘生觉，此觉即不能明了。因为因缘生觉与觉性的本质相违背，觉必然是自明自知的，这是觉的本性。若不是自明自知，则无论借何种因缘不能有知！若是无因偶然而生，这在中观论中已经破斥了。
无论胎儿还是死者，他们是否有觉只有他们自己知道！任何第二者都难以了知。 唯物主义者根本不承认他心通之存在，故此命题必为一切唯物主义所共许。 佛法承认他心通。然依佛法，自心对于他心之了知，系以他之见分等为疏缘，变似已心之相分而缘之，自心并不能亲缘其见分等，亦即不能亲缘他心。因此是否有觉只有他们自己知道。可是，胎儿或死者却难以把当时的情况告诉我们，因为有障碍，大多数是忘掉了，个别没忘，说了，别人又不信。
是否有觉，只有自己知道，但是自己却不能说明从何时才有觉的！这就是困难的所在。“觉”是不能说生灭的，如果从某刻出生，那此刻之前无有觉，就是说，此觉知道在某刻之前无有觉，此语不能成立！如果死时某刻之后无觉，必定由此觉自体了知，也不能成立！我们现在有觉的原因，过去乃至未来必定有觉。觉无生灭，此理自明。
说有阿赖耶识的流转比较好理解，所谓“来先去后作主人”但这不是本有的觉性，它是识。识在流转，基本上能回答大家的疑问。本有的觉性不属于生灭法，也不流转。
现在只能说这些了。至于另一个世界，肯定是有。你可以把另一个世界看作是梦境。梦境你不可否认它以虚幻的方式存在，同样我们这个世界也是以虚幻的方式存在，只不过很多人不承认罢了。