二、未投胎的中阴身：超度
佛教的超度仪轨，对于还未投胎的中阴身，可以帮助其投生善处或者解脱，对于已经投胎的则可以增上其功德福报。所以不要纠结错过了四十九天作法事还管用与否，当然对于新逝亡人来说肯定是越快得到超拔越好。《俱舍论》中把死亡的情况总结为四种：一是寿尽而死；二是福尽而死；三是福寿具尽而死；四是遭遇种种横死。
横死指自杀、被害或受意外灾祸而死，《药师经》中总结有九种横死：一、得病无医；二、王法诛戮；三、非人夺精气；四、火焚；五、水溺；六、恶兽啖；七、堕崖；八、毒药咒诅；九、饥渴所困。遭遇横死的人往往业力较重，有的是定业使然，有的则是生前不信佛法，造作种种恶因，招感所致。
三、中阴身的最后阶段——投胎
前面说了，中阴身是有神通的，所以虽处于远方，但是仍然可以看见众多男女交合，当因缘和合之时，即对将要投胎的父母产生爱染。对母亲生起欲心的就投胎为男孩，“依母右胁，向背蹲坐”；对父亲生起欲心的就投胎为女孩，“依母左胁，向腹而住”。这就与现代解剖学的认识不谋而合了，往往是怀男孩的母亲肚子大，因为胎儿与母亲面对面；怀女孩的母亲往往屁股大，因为胎儿与母亲同一方向。当然，这只是大部分情况，并非百分之百，因为有的中阴身不是因为爱染而来，也有因嗔恚而来的，投胎时男女不定，后随着因缘的发展及胎儿的发育方作男女变化。
中阴是紧随人死、念灭之后的状态，以某种精微的形式存在于转生之前的时期。它因业力与因果而参与轮回，它既承载着前世的业力，又借此力而去往六道中的某道。生死不灭，中阴也就永远地参与其中。正确的了解中阴阶段，对于活着的人，将要死去的人和已经逝去的人都非常有意义。 上一页 1 /2 下一页
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