为什么古人用“三石”比喻因缘的预定？
自古以来，就有一个民间传说。人死之前要投胎，灵魂要走幽冥之路去遗忘之河。河上有桥，过了桥就到了望乡台。王香台旁边的一位老妇人捧着孟婆汤，递给每个灵魂。
辋川河边有一块石头叫三生石，记录着一个人的前世来世。灵魂在投胎前登上望乡台远眺，然后最后看一眼死寂中的家，然后喝下孟婆汤，让你忘记上辈子的一切，这也开始了另一种生活。
第三，第三代就是佛教徒所说的轮回，即前世、今生、来世。佛教徒认为生命是永恒的，所以生命有轮回，有轮回。前世，今生，来世，缘起，灭灭，业障聚合，该还的情，该还的债，三生石上都记录的清清楚楚。
那么，古人为什么用“三生石”来比喻因缘的预定呢？
“三生石”源于唐代焦媛《甘泽谣。卷五。圆观》:“三生石上旧灵，别谈赏月吟风，羞情人远游，虽此身永异性。”这篇文章讲述了一个老朋友三世出家的传说，传达了信守诺言的朋友之间感人至深的友情。
据悉，唐朝大历末年，洛阳惠林寺有一位名叫元观的僧人。他擅长田园牧歌，也很富有。除了学佛，他还精通音律。当时人们称他为富僧，但不知道他的来历。
伊森是一名官员的儿子。天宝时期，他纵情宴饮，自得其乐。其父李恺镇守边疆，被安禄山所杀。从此，他放弃了终日游手好闲的生活，隐居在会林寺，将全部家当捐给寺庙，并发誓不求名利，不娶妻不雇奴。
因此，伊森和元观成了无话不谈的好朋友，他们经常一起聊天。从早到晚，没人知道自己在说什么。就这样，他们在一起三十年了。
一天，他们相约去周树、青城和峨眉旅游，并拜师学医。袁想经斜谷到长安，入蜀，李渊想经三峡到荆州，走水路。因为伊森坚持，元观只好说：“走哪条路真的是谁也说不准，走水路过三峡就行了！”
这一天，他们到了南浦，船停在岸边，他们看到一个孕妇在河边打水。这时，元观流着泪对伊桑说：“我不想走这条路，因为我害怕见到这个女人。她姓王，我来世要转世做她的孩子。她怀孕三年了，一直没生，就等着我投胎。既然今天见到了她，那就是我的宿命，也就是佛所说的轮回。”
袁接着说：“请为我念咒，助我早日化身。你把船停在这里几天，然后把我埋在山脚下。孩子出生三天后，你去王家。如果宝宝看到你笑了，说明他认识你，当晚宝宝就死了。十二年后，中秋月夜，我们将在杭州天柱寺重逢。”
此时，伊桑后悔自己坚持走水路，心里难过极了。于是他叫女人准备分娩，在元观洗完澡换了一套新衣服。那天晚上，元观坐下来，女人生下了孩子。三天后，伊森去看新生婴儿。果然，宝宝一看到他就笑了。那天晚上，宝宝真的死了。伊桑把这件事详细告诉了王，王把元观埋了。
宋。木易“放牛图”的一部分
十二年后的一个中秋之夜，李渊到了杭州天柱寺，到了山雨楚青，月色满川，却无处寻觅元观。突然，伊桑听到葛洪川旁边有个牧童在唱《竹枝词》。他骑着牛去按喇叭，很快就到了他的面前。它
桑原又一次“竹枝词”，一步步地离开了。山河远，歌声犹可闻。初来寺时唱道：“三生石上老鬼，别谈赏月唱风。我的爱人离我很远，虽然这个身体永远是异性的。”《从庙里来》唱道：“眼前身后茫茫一片，欲说还休，业障断心。”吴越西山自寻，却寻烟去曲塘。"
《三生石》出自袁冠的歌曲《三生石是老魂》。因为伊桑与元观的缘分包括元观、婴儿和牧童，恰好是三生，所以后人把他们在四川边上大石头相遇的地方称为三生石，三生石也被用来比喻缘分。
<唐。袁泽修士。三生编年史铭文
宋代大文豪苏东坡的《僧圆泽传》中也记载了伊桑对圆概念的承诺，只不过他的僧名王是，而不是元观。另一方面，莲花峰东麓有一块“三生石”，与飞来峰相连。它是“西湖十六遗迹”之一，也就是伊桑与元观相遇的地方。这块精美的石头高约10米，上面刻着“三生石”和唐朝三个篆文。袁泽修士。《三生编年史》碑文。
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