南朝梁武帝萧衍废除了这一制度，就是传说中数次出家，大臣们付赎金把他赎回的皇帝。梁武帝萧衍本来在登上皇位之初，勤政爱民，开怀纳谏，重视官吏的选拔与任用，倡导清正廉明；奉行儒家思想，亲自撰写《春秋问答》等书；勤俭节约，粗茶淡饭，“一冠三年，一被两年”，在古代皇帝中也是少有。
但是在梁武帝晚年时，他开始改信佛教，这使得佛教得到支持，开始在民间广泛传播。都城中佛寺不下五百所，穷奢极欲，僧尼众多，不下十万人，资产丰厚。在公元527年，梁武帝第一次出家，后大赦天下。公元529年，梁武帝第二次出家，他身着僧袍，举行“四部无遮大会”，为众僧讲解《大般若涅槃经》。群臣捐钱一亿将其赎回。公元546年，第三次出家，两亿将其赎回，公元547年，第四次出家，又花一亿将其赎回。
萧衍钻研《大般若涅槃经》，下令全国僧人不吃荤，不近女色；祭祀宗庙只能用蔬菜，不能用猪牛羊。汉传佛教中僧人不可成家，不近女色的规定就从这时规定了下来。
本来佛教在东汉末年时期传入，但因为当时儒学兴盛，发展有限。等到魏晋时期，佛教信仰逐渐普遍。佛教在普及时也借用道家的思想，通过参与清谈等方式，打入上层社会，因此佛教盛极一时。在南北朝时期，北方少数民族普遍信奉佛教，杰出人物有道安和鸠摩罗什，也建造了著名的莫高窟；南朝法显、慧远等人兴建佛寺，传播佛法，佛教艺术极为盛行，雕塑绘画精美。但是在萧衍之前，佛教与道教一样，并不戒色、戒荤，直到萧衍之后，才严禁僧人娶妻。
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第1个回答 2019-08-06
佛教目前有8个主要宗派，其中有三支是允许僧人结婚生子、喝酒吃肉，过性生活的，一支是密宗，一支是禅宗，一支是净土宗。净土宗，信奉《阿弥陀经》，该宗教义大概在三世纪时传入中国，同样允许僧人结婚，且无须过寺院生活。但总体来说，佛教强调“禁欲主义”，这是肯定的。大家常说的佛教讲究五戒，其中一戒是“戒淫邪”;避免“十恶”，其中一恶是“邪淫”。
虽然有这样的清规戒规，但和尚娶妻在历朝历代都没有绝免，有的朝代甚至很普遍。在史上，娶妻和尚中最著名的人物，应该是与真谛、玄奘并称为中国佛教三大翻译家的十六国时期高僧——鸠摩罗什。鸠摩罗什便曾娶妻生子，这是中国佛教界著名的“破戒事件。
但是在后来，“出家人不能结婚”还是成为一个普遍的社会态度。到了唐代，法律上虽然没有禁止和尚结婚的条款，但在实行执行过程中，是不允许和尚娶妻的。如果娶妻被发现了，和尚要被罚去做苦役。著名的辩机和尚与高阳公主私通事发后更是被腰斩。
中国历史最早从法律层面禁止和尚娶妻的，出现在宋朝。宋太祖赵匡胤规定，道士与和尚都不许结婚。宋太宗赵光义即位后，又重申了这一规定，但惟有“广南”地区的和尚例外。在宋朝，和尚娶妻并未能禁止住，对娶妻的和尚还出现了一个专用说法——“火宅”，到后来的清代时，称之作“火居”。
接下的元朝并没有继承这一法规，在元代，和尚是允许结婚生子的，如盗掘南宋皇陵的杨连真迦便有儿子。当年藏传佛教当道，和尚娶妻比比皆是，“艳妻穠妾，污秽不羞，夺利争名，奔竟无已，虽俗人所不屑为。”一直到了泰定年间，因为出现了异常的天灾，朝臣认为是和尚娶老婆，秽渎了天神，元朝“遂复申旧法禁之”，实际仍是一纸空文。
明朝也明文禁止和尚娶妻，而且是历史上规定最严厉的时期，这大概与开国皇帝朱元璋本人是和尚出身有关。在明朝，如果和尚娶妻被发现了，后果很严重，可以“乱棍打死”，术语叫“捶死勿论”。即便花了一笔钱，留下了性命，也要被削去和尚的资格，赶出寺院。后来朱棣当皇帝时，进一步加重了对和尚娶妻的打击力度，“有违者杀”，这是中国司法史上对和尚近女色行为，最为严厉的处罚手段。
清代也禁止僧人结婚，但相比明朝，对和尚娶妻行为的管理放松多了。在西北地区，和尚娶妻甚至成当地的一种风俗。据赵冀的《陔馀丛考》，陕西边郡山中，“僧人皆有家，不以为异”。
追本溯源，要求出家人不娶妻室，“打光棍”，并非释迦牟尼的意思，释迦牟尼也没有规定和尚不能近女色。从佛教文化来看，不娶妻生子是出于修行的需要，宋张商英《护法论》中说，“不蓄妻子者，使其事简累轻，道业易成也”。所以，这种行为开始是自愿的。但后来成为了戒律，就有看得见的约束了。正是因为这些情况的存在，才出现了对佛教教义的不同理解，才出现了不同宗派的僧人既近女色，又娶妻室的现象。
虽然有这样的清规戒规，但和尚娶妻在历朝历代都没有绝免，有的朝代甚至很普遍。在史上，娶妻和尚中最著名的人物，应该是与真谛、玄奘并称为中国佛教三大翻译家的十六国时期高僧——鸠摩罗什。鸠摩罗什便曾娶妻生子，这是中国佛教界著名的“破戒事件。
但是在后来，“出家人不能结婚”还是成为一个普遍的社会态度。到了唐代，法律上虽然没有禁止和尚结婚的条款，但在实行执行过程中，是不允许和尚娶妻的。如果娶妻被发现了，和尚要被罚去做苦役。著名的辩机和尚与高阳公主私通事发后更是被腰斩。
中国历史最早从法律层面禁止和尚娶妻的，出现在宋朝。宋太祖赵匡胤规定，道士与和尚都不许结婚。宋太宗赵光义即位后，又重申了这一规定，但惟有“广南”地区的和尚例外。在宋朝，和尚娶妻并未能禁止住，对娶妻的和尚还出现了一个专用说法——“火宅”，到后来的清代时，称之作“火居”。
接下的元朝并没有继承这一法规，在元代，和尚是允许结婚生子的，如盗掘南宋皇陵的杨连真迦便有儿子。当年藏传佛教当道，和尚娶妻比比皆是，“艳妻穠妾，污秽不羞，夺利争名，奔竟无已，虽俗人所不屑为。”一直到了泰定年间，因为出现了异常的天灾，朝臣认为是和尚娶老婆，秽渎了天神，元朝“遂复申旧法禁之”，实际仍是一纸空文。
明朝也明文禁止和尚娶妻，而且是历史上规定最严厉的时期，这大概与开国皇帝朱元璋本人是和尚出身有关。在明朝，如果和尚娶妻被发现了，后果很严重，可以“乱棍打死”，术语叫“捶死勿论”。即便花了一笔钱，留下了性命，也要被削去和尚的资格，赶出寺院。后来朱棣当皇帝时，进一步加重了对和尚娶妻的打击力度，“有违者杀”，这是中国司法史上对和尚近女色行为，最为严厉的处罚手段。
清代也禁止僧人结婚，但相比明朝，对和尚娶妻行为的管理放松多了。在西北地区，和尚娶妻甚至成当地的一种风俗。据赵冀的《陔馀丛考》，陕西边郡山中，“僧人皆有家，不以为异”。
追本溯源，要求出家人不娶妻室，“打光棍”，并非释迦牟尼的意思，释迦牟尼也没有规定和尚不能近女色。从佛教文化来看，不娶妻生子是出于修行的需要，宋张商英《护法论》中说，“不蓄妻子者，使其事简累轻，道业易成也”。所以，这种行为开始是自愿的。但后来成为了戒律，就有看得见的约束了。正是因为这些情况的存在，才出现了对佛教教义的不同理解，才出现了不同宗派的僧人既近女色，又娶妻室的现象。
第2个回答 2019-12-09
从法律层面禁止和尚娶妻的，是宋太祖赵匡胤。他规定，道士与和尚都不许结婚。宋太宗赵光义即位后，又重申了这一规定，但唯有“广南”地区的和尚例外。
第3个回答 2019-08-05
和尚分为两种的，一种像海城大悲寺那种真正修行的和尚，一种是可以吃肉喝酒娶老婆的，前者少之又少。具体的你可以去查阅资料
第4个回答 2019-08-06
和尚本身就不能娶妻的，道士却可以娶妻生子
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