第1个回答 2007-01-01
第一次“美学热”可以追溯到20世纪初。
在这次“美学热”中，王国维是始作俑者，他起了重要的开创作用。王国维学习康德、叔本华的美学思想，并运用于中国传统艺术的研究。继王国维之后，中国学术界出现了一位被誉为“学界泰斗”的大教育家，他就是蔡元培。蔡元培在北大首次开设并主讲美学课程，提出了“美育宗教”的口号。在他的积极提倡和大力支持之下，二三十年代的中国出现了一次空前的美学热：美学和美育成了当时文化界、教育界、知识界、文艺界的热门话题；社会名流如梁启超、陈独秀、胡适、李大钊、周作人、鲁迅等人，纷纷加入美学讨论的行列；出现了一批美学家，如吕瀓、范寿康、陈望道、黄忏华、邓以蛰、朱光潜、宗白华、冯文潜、马采、蔡仪等人；出版了大量的美学专著和译著；高等学校普遍开设美学课程；社会上纷纷创办音乐、美术、戏曲等艺术专门学校；各种各样的研究会如雨后春笋，经常举办讲习班，请名人讲演；报纸竞相发表美学文章，自由展开学术讨论。这次美学热的特点是与民族救亡、民族启蒙、引进西学，对封建文化批判相结合。
第二次“美学热”发生在五六十年代，即以批判朱光潜美学为导火线引起的一场美学大讨论。
1956年在“百花齐放，百家争鸣”方针的号召下，《文艺报》发动了一场对朱光潜美学思想的批判与讨论。在朱光潜的自我批判文章《我的文艺思想的反动性》与1956年6月的《文艺报》发表后，贺麟、黄药眠、蔡仪、敏泽等人发表了对朱光潜美学思想的批判文章。随着批判的深入，批判者之间发生了严重的分析，在批判者之间也彼此展开了批判。《人民日报》在短短两个月内，连续发表观点迥异的循环批判的文章，美学问题成了全国人民关注的焦点。随后学术界、文艺界的人士纷纷写文章参加讨论，这就是我们常说的五六十年代美学大讨论。据统计，这场讨论持续时间长达九年，参加讨论者近百人，发表论文三百多篇，是建国以来学术界出现的一次“百家争鸣”。在这次讨论中，逐渐形成了四派观点，即人们常说的中国美学的四大流派：以蔡仪为代表的客观派，以吕荧、高尔泰为代表的主观派，以朱光潜为代表的主客观统一派，以李泽厚为代表的客观社会派。这次美学热的特点是马克思主义意识形态对文艺美学思想的影响，形成了所谓“实践美学”。
第三次“美学热”发生在70年代末、80年代初。
这次“美学热”的一个特点是形形色色的西方美学思潮涌入中国，我们现在熟知的各种主义、各种学术，例如现象学、存在主义、分析哲学、结构主义，最初都是以美学的名义介绍到中国的。学术界出版了大量的美学著作，特别是翻译著作。这次“美学热”的另一个特点是，它是思想界从“文革”的禁锢中苏醒的标志，思想界通过美学这个窗口反思被扭曲、被异化的人性，颂扬人性的解放——从理性的解放到感性的解放。这期间，美学著作成了社会上最畅销的学术著作，美学课程成了大学最受欢迎的课程，美学专业成了文科类研究生报考的热门专业。直到今天，美学热潮的余波仍在延续。