佛教的轮回指的是前世后世，而尼采的轮回可以理解为一个人重复地在轮回中过着相似的生活。永恒轮回，正确翻译为永恒循环、永恒重现或永恒回归指一种假定宇宙会不断，而且将会以完全相同的形式循环的观念，而且这种循环的次数不可理解，也无法预测。
弗里德里希·威廉·尼采，德国著名哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家，被认为是西方现代哲学的开创者，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。
在开始研究哲学前，尼采是一名文字学家。24岁时尼采成为了瑞士巴塞尔大学的德语区古典语文学教授，专攻古希腊语，拉丁文文献。但在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。
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第1个回答 2013-12-18
佛教讲因果,善恶终有报应,坏人死后就必然会下地狱,无法改变.让人被动的接受,相信命运.使人为了怕下地狱,而做坏事后必下地狱,从而不敢做坏事.
而尼采则不同,他的思想是建立在"上帝死了"的基础上.当时已有了达尔文的进化论,牛顿的"万有引力",自由资本主义高速发展,自由市场竞争很浓.尼采受叔本华影响很大,他的学说反对虚伪的教条,虚伪的道义,和虚伪的伸士作风,提出"权力意志","超人"的哲学思想,号召有思想的人都来做"英雄",在社会生活中不要渴望上帝的可怜,坐等上帝的拯救,站起来为自己的目标奋斗,自己经过锻炼使自己强大,不要期望强敌宽诉,战盛他,取代他,使自己成为"超人","英雄",带领国家繁容富强,改变贫穷混乱的世界.
尼采认为世界是"永恒轮回"的,但并不是佛教的死后轮回,因为他的思想是建立在"上帝死了"的基础上的,没有上帝,也没有灵魂,没有来世.他所说的"永恒轮回"按现在的说法差不多可以理解为"历史发展的客观规律",他是19世纪的德国人,"永恒轮回"这个词是由于一定的历史原因,译法的不同造成,尼采的"永恒轮回"认为历史是由更强大的伟人取代先前的伟人,改变世界创造的,后代一定比前辈强,因为后代取代了前辈,所以社会是在不段进步发展的.存在即真理,因其存在必然满足其存在的必然性.尼采号召人们都来做"超人","英雄",成为创造历史的伟人.本回答被网友采纳
而尼采则不同,他的思想是建立在"上帝死了"的基础上.当时已有了达尔文的进化论,牛顿的"万有引力",自由资本主义高速发展,自由市场竞争很浓.尼采受叔本华影响很大,他的学说反对虚伪的教条,虚伪的道义,和虚伪的伸士作风,提出"权力意志","超人"的哲学思想,号召有思想的人都来做"英雄",在社会生活中不要渴望上帝的可怜,坐等上帝的拯救,站起来为自己的目标奋斗,自己经过锻炼使自己强大,不要期望强敌宽诉,战盛他,取代他,使自己成为"超人","英雄",带领国家繁容富强,改变贫穷混乱的世界.
尼采认为世界是"永恒轮回"的,但并不是佛教的死后轮回,因为他的思想是建立在"上帝死了"的基础上的,没有上帝,也没有灵魂,没有来世.他所说的"永恒轮回"按现在的说法差不多可以理解为"历史发展的客观规律",他是19世纪的德国人,"永恒轮回"这个词是由于一定的历史原因,译法的不同造成,尼采的"永恒轮回"认为历史是由更强大的伟人取代先前的伟人,改变世界创造的,后代一定比前辈强,因为后代取代了前辈,所以社会是在不段进步发展的.存在即真理,因其存在必然满足其存在的必然性.尼采号召人们都来做"超人","英雄",成为创造历史的伟人.本回答被网友采纳
第2个回答 2013-12-18
人死了 灵魂没灭 于是跑到地府 喝孟婆汤 然后投胎 ， 就这样无限的轮回
第3个回答 2013-12-18
尼采
Nietzsche，Friedrich Wilhelm(1844-10-15，普鲁士萨克森～1900-08-25，魏玛)
德国哲学家。唯意志论的主要代表。生于传教士家庭。1866年进波恩大学学习神学，不久改学古典语言学。1869年任瑞士巴塞尔大学古典语言学额外教授。1878～1879年患精神分裂症，辞去教职。著有《悲剧的诞生》、《人性的，太人性的》、《曙光》、《查拉图拉如是说——为一切人而不是为一人的书》、《善恶的彼岸》、《反基督教》和《权力意志》等。
哲学思想 尼采从A.叔本华的生存意志论出发，摆脱其消极悲观的倾向，使之变为积极行动的反叛哲学，从而创立了“权力意志说”和“超人哲学”。尼采思想的形成同普鲁士在1871年普法战争大获全胜、德意志民族统一宣告成功、由自由资本主义转向帝国主义的时代背景密切相关。他认为贪得无厌的权力意志是万物的本原。他提出了重新估价一切价值的口号，认为传统的真善美观念抑制了生命的价值，实际上人并不具有真善美的本能，而只有权力意志的本能。强调要建立新的即权力意志的价值观。尼采是反理性主义的典型。他主张用意志、本能和直觉代替理性，真正的哲学家应当就是统治者和立法者。尼采从权力意志论和永恒轮回说出发提出了他的超人哲学，这是他哲学中的一个最重要主题。他主张以超人哲学取代基督教，断言人类的全部历史都是由天才创造的，认为人类生存的目的在于产生伟大的人物。他鼓吹战争，渴望战争到来，欢迎欧洲各国军国主义化，并把这看做是复兴人类的手段。他预言雅利安人种是统治欧洲的新种族，宣扬极端的种族主义。尼采既反对民主主义，又反对社会主义和无产阶级革命运动，认为对付日益高涨的革命运动的最可靠措施，就是建立新的“地球主人”所主宰的暴虐的专政。他的思想被后来的法西斯主义所利用和吸收，他本人也被法西斯主义者尊为思想先驱。
伦理思想 尼采的伦理思想继承了叔本华的非理性主义和唯意志论思想，并从其“权力意志说”出发，建立了西方伦理思想史上第一个非道德主义的理论体系。他认为，人的一切行为和欲望都是由追求权力意志的本能支配的，无限地追求权力是生命的最基本的普遍法则，也是道德的最高目的和价值标准。在他看来，自负、激情、兽性、酒色、冒险以及征服的本能、炽情的神化等等，都是实现权力意志必需的，而权力意志的满足就是最大的快乐和幸福，就是最高的善。尼采把基督教和人道主义道德抨击为“软弱”，把理性主义伦理学说的普遍道德斥之为“怪诞不经”，把功利主义的“最大幸福论”蔑视为“虚伪”，攻击社会主义的平等价值观为“天真梦想”。他认为，一切道德归结起来只有两个基本类型，即奴隶道德(群氓道德)和主人道德(贵族道德)。尼采认为强就是善，弱就是恶，只有使强者战胜弱者，才能增强权力意志，隐恶扬善。
尼采鼓吹人生的目的就是实现权力意志、扩张自我，成为驾驭一切的超人。超人是人的最高价值，人之所以有价值就在于他是培育超人的肥料和实现权力意志的工具。超人应当蔑视一切传统的道德价值，超然于一切传统善恶标准和道德要求之外，为所欲为，通过伤害和奴役弱者、群氓来实现自我。尼采特别反对男女平等、婚姻自由、妇女解放。虽然他有时也谴责资本主义社会的罪恶和自由资产阶级因循守旧，但他的伦理思想是反映正在形成的垄断资产阶级的愿望和利益，因而成为法西斯主义思想和暴行的理论基础。
美学思想 他的美学思想受叔本华的影响。尼采提出希腊悲剧具有阿波罗和狄奥尼索斯两种精神。阿波罗精神高踞奥林帕斯的神山上，俯瞰宇宙人生，把它当成一个梦境和意象去赏玩，希腊的雕刻和史诗就是阿波罗型的艺术。狄奥尼索斯精神则是酒神的酩酊大醉，它在狂歌醉舞中忘记了人生的苦恼，从而感到生命的酣醉和欢悦，希腊的舞蹈和音乐就是狄奥尼索斯型的艺术。而希腊的悲剧则诞生于两种精神的结合。一方面，它是动的，像音乐一样，是苦闷从内心发出的呼号；另一方面，它又是静的，像雕刻一样，是一种光辉的形象。就在这二者的结合中，希腊悲剧在阿波罗的形象中拯救了狄奥尼索斯的痛苦；一些悲剧英雄如俄狄浦斯、普罗米修斯等，也从痛苦中得到提高。真正的悲剧精神就是用最大的痛苦去换取最高贵的人生。他认为科学与道德阻碍生活，艺术则发扬生活、肯定生活。
轮回
Samsara
佛教术语。意为生死轮回、轮回转生、流转等。佛陀从印度传统宗教中继承的观念之一。其意谓一切众生在天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生等三界六道中生死循环，如车轮回旋不已。依据佛教价值观，生存在六道之中都有不同程度的痛苦，尽管六道可以分为较好的三善道(天、人、阿修罗)和三恶道(地狱、饿鬼、畜生)。佛教修行的理想便是脱离或超越六道的桎梏，达到涅槃的境界。
Nietzsche，Friedrich Wilhelm(1844-10-15，普鲁士萨克森～1900-08-25，魏玛)
德国哲学家。唯意志论的主要代表。生于传教士家庭。1866年进波恩大学学习神学，不久改学古典语言学。1869年任瑞士巴塞尔大学古典语言学额外教授。1878～1879年患精神分裂症，辞去教职。著有《悲剧的诞生》、《人性的，太人性的》、《曙光》、《查拉图拉如是说——为一切人而不是为一人的书》、《善恶的彼岸》、《反基督教》和《权力意志》等。
哲学思想 尼采从A.叔本华的生存意志论出发，摆脱其消极悲观的倾向，使之变为积极行动的反叛哲学，从而创立了“权力意志说”和“超人哲学”。尼采思想的形成同普鲁士在1871年普法战争大获全胜、德意志民族统一宣告成功、由自由资本主义转向帝国主义的时代背景密切相关。他认为贪得无厌的权力意志是万物的本原。他提出了重新估价一切价值的口号，认为传统的真善美观念抑制了生命的价值，实际上人并不具有真善美的本能，而只有权力意志的本能。强调要建立新的即权力意志的价值观。尼采是反理性主义的典型。他主张用意志、本能和直觉代替理性，真正的哲学家应当就是统治者和立法者。尼采从权力意志论和永恒轮回说出发提出了他的超人哲学，这是他哲学中的一个最重要主题。他主张以超人哲学取代基督教，断言人类的全部历史都是由天才创造的，认为人类生存的目的在于产生伟大的人物。他鼓吹战争，渴望战争到来，欢迎欧洲各国军国主义化，并把这看做是复兴人类的手段。他预言雅利安人种是统治欧洲的新种族，宣扬极端的种族主义。尼采既反对民主主义，又反对社会主义和无产阶级革命运动，认为对付日益高涨的革命运动的最可靠措施，就是建立新的“地球主人”所主宰的暴虐的专政。他的思想被后来的法西斯主义所利用和吸收，他本人也被法西斯主义者尊为思想先驱。
伦理思想 尼采的伦理思想继承了叔本华的非理性主义和唯意志论思想，并从其“权力意志说”出发，建立了西方伦理思想史上第一个非道德主义的理论体系。他认为，人的一切行为和欲望都是由追求权力意志的本能支配的，无限地追求权力是生命的最基本的普遍法则，也是道德的最高目的和价值标准。在他看来，自负、激情、兽性、酒色、冒险以及征服的本能、炽情的神化等等，都是实现权力意志必需的，而权力意志的满足就是最大的快乐和幸福，就是最高的善。尼采把基督教和人道主义道德抨击为“软弱”，把理性主义伦理学说的普遍道德斥之为“怪诞不经”，把功利主义的“最大幸福论”蔑视为“虚伪”，攻击社会主义的平等价值观为“天真梦想”。他认为，一切道德归结起来只有两个基本类型，即奴隶道德(群氓道德)和主人道德(贵族道德)。尼采认为强就是善，弱就是恶，只有使强者战胜弱者，才能增强权力意志，隐恶扬善。
尼采鼓吹人生的目的就是实现权力意志、扩张自我，成为驾驭一切的超人。超人是人的最高价值，人之所以有价值就在于他是培育超人的肥料和实现权力意志的工具。超人应当蔑视一切传统的道德价值，超然于一切传统善恶标准和道德要求之外，为所欲为，通过伤害和奴役弱者、群氓来实现自我。尼采特别反对男女平等、婚姻自由、妇女解放。虽然他有时也谴责资本主义社会的罪恶和自由资产阶级因循守旧，但他的伦理思想是反映正在形成的垄断资产阶级的愿望和利益，因而成为法西斯主义思想和暴行的理论基础。
美学思想 他的美学思想受叔本华的影响。尼采提出希腊悲剧具有阿波罗和狄奥尼索斯两种精神。阿波罗精神高踞奥林帕斯的神山上，俯瞰宇宙人生，把它当成一个梦境和意象去赏玩，希腊的雕刻和史诗就是阿波罗型的艺术。狄奥尼索斯精神则是酒神的酩酊大醉，它在狂歌醉舞中忘记了人生的苦恼，从而感到生命的酣醉和欢悦，希腊的舞蹈和音乐就是狄奥尼索斯型的艺术。而希腊的悲剧则诞生于两种精神的结合。一方面，它是动的，像音乐一样，是苦闷从内心发出的呼号；另一方面，它又是静的，像雕刻一样，是一种光辉的形象。就在这二者的结合中，希腊悲剧在阿波罗的形象中拯救了狄奥尼索斯的痛苦；一些悲剧英雄如俄狄浦斯、普罗米修斯等，也从痛苦中得到提高。真正的悲剧精神就是用最大的痛苦去换取最高贵的人生。他认为科学与道德阻碍生活，艺术则发扬生活、肯定生活。
轮回
Samsara
佛教术语。意为生死轮回、轮回转生、流转等。佛陀从印度传统宗教中继承的观念之一。其意谓一切众生在天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生等三界六道中生死循环，如车轮回旋不已。依据佛教价值观，生存在六道之中都有不同程度的痛苦，尽管六道可以分为较好的三善道(天、人、阿修罗)和三恶道(地狱、饿鬼、畜生)。佛教修行的理想便是脱离或超越六道的桎梏，达到涅槃的境界。
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