Xi石蝶怎么样？公元前473年冬，吴国首都苏州被越国强大的军队攻破。吴灭亡了。史的人生轨迹戛然而止。吴，她那个时代的绝代佳人，百度博客的宠儿，似乎并没有带着骨灰走进那段黑暗的历史。
吴灭亡了。石头去哪里了？她是如何度过余生的？
后人对历史人物的评价往往是苛刻的，不公平的。他们只关注自己最辉煌的时刻，而忽略了自己孤独或平静的岁月。史就这样被“冷落”了。历史上的时间似乎只是昙花一现，更多人的人生轨迹被人为忽略。当我们试图还原一个完整的Xi时，会发现异常困难，会发现太多的谜团和思想。
石的后人印象最深的是她的美貌。相传石在溪边洗纱时，水中的鱼被她的美貌所吸引，忘了游泳，扑通一声沉入水底。所以后人用“沉鱼”来形容女子之美，与石、王昭君《丢辛传》并称为中国古代四大美女，成为美女的化身和代名词。四大美女都喜欢“闭月羞花”的样子。鱼鹅以花为耻，鱼为先；所以是四大美女之首。现在深入历史，我们遗憾地发现，在这四位美女中，另外三位在当时的正史中都能找到存在的证据，而石却没有史书记载。她只存在于后世的记录和圣歌中。不说她的登陆史，就是她的籍贯，生平事迹等重要信息。我们只能在繁杂的一堆旧纸中筛选，然后一点一点的接受。
石的基本情况是：石，原名石一光，住诸暨竹罗山。竹山有两个村子。施一光住在西村，所以叫他施。就是住在西村的石的女儿。石的父亲卖柴火，母亲卖浣纱。她家境贫寒，为人冷漠，但天生丽质，真的很漂亮。传说东村隔壁的女人也模仿她皱眉抚胸的病态。有个笑话叫“东方有异曲同工之妙”。
年轻的石静经常在河边洗澡。美人、轻纱、清流，在江南背景下新闻雷同，被缺乏创造力的后人视为描绘人间美景的“帝王场景”。当唐代诗人李商隐来到诸暨寻找石的浣纱遗址时，村民们已经为石修建了祠堂。习字寺规模相当大。此后屡兴屡废。目前，浙江省诸暨市政府已将朱罗山脚下、浣纱河畔的浣纱石、浣纱亭、西施潭、西施坊等古迹简单整合为占地5000平方米的西施寺景区。如果石的一生都在这条小溪里度过，成为千百年来故乡的一张旅游名片，那才是完美的人生。不幸的是，的美貌很快使她卷入了残酷的政治。
勾践统治的第三年，夫差大败越军，几乎灭掉了整个国家。勾践退守绍兴会稽山，被吴军包围，与吴媾和。勾践挟持人质，成为吴的奴隶。鉴于“太子好色”的弱点，他在出国前，与博士获得了“诸暨罗山打工仔女之石”，送给了太子夫差。史毅然从越国投奔吴国。
客观地说，在吴都苏州的生活，可能是她一生中最美好、最可爱、最高尚的时光。五福茶很爱她的时候，想尽一切办法让她过上奢华的生活。她在苏州建了春夜宫，一个大水池，池中一条龙船，和石玩了很久。她还建了一个亭子供她唱歌、跳舞和举行宴会，并为她建了一个大厅。据说石擅长“环舞”，于是夫差专门为她建了一个“环廊”，并布置了上百个用木板搭成的大缸陈列。穿着石木屐，裙上系着小铃铛，舞动的铃铛与大木桶的铃铛交织在一起。傅坚天生嗜女色，偏爱Xi石。苏州就是现在的苏州，它温暖而美丽，完全配得上施这个美丽的女人。现在让我们回到开头。史的前世是怎么落地的？
石后半生安排的故事类型主要有两类，一类是闯荡江湖的故事，一类是沉入河底的故事。前者最受欢迎。都说老师的世界完了。他和一个医生去划船。最早的记载来自东汉袁康《石悦书》，说吴死后，“归，随五湖而去”。明代胡应麟在《盘丛》中对这一说法进行了丰富和加工，推断其为情人，在吴死后隐居。这个故事现在流传最完整的版本是明朝梁晨宇写的剧本《浣纱记》。梁晨宇是昆曲中的隐士，《浣纱记》是昆曲早期的奠基之作。在剧中，游春在溪边遇见了扮演纱线的女子石，并一见钟情。最后，他说这两个人逃过了这场灾难。最后通过我的嘴说：“我是庙里的金童，天宫的玉女。”他们都被判了轻刑。所以我试冬为奴石是夙夙的宿命：被尘劫为妾。今天如果继续毁约，就必须结婚，迷失，才能回归正道。“再说，而且都是神仙。他们相爱是因为他们在天堂。这一次，他们是“散练”。
那么一个人俘获的是怎样的心呢？
范蠡，楚人，出生在冬天。他虽是一介平民，却有师旷之气。一般来说，这样的人不适合。楚人把范蠡当成疯子，所以范蠡在楚人心中的地位并不好。他认为楚国不能用自己，不如报效越国，不留爷爷在此。因此，范蠡邀请他的朋友们一起离开楚国，去东方的越国，成为越国最大的统治者。然而，范蠡发现勾践是薄情、忘恩负义和自私的，他同意其他语言。学者不想离开成功的事业。我改名换姓，起航去齐。据说，范蠡去了陶笛，开始做生意，并成为一个名叫陶朱公的富人。因为有做生意的好办法，人们尊陶朱公为财神。老师跟随，一个追名逐利的伟人。他确信他的余生不会变坏。
和石头一起生活是文学作品中最常见的表达方式。李白说：“一旦伏羲之国破，则不还。”苏东坡写得更明白：“五湖问，船归，字犹写。”两位大文豪都认为，何石这对恋人是坐着平底船游出五湖的。而是《国语》关于范蠡的退役。余月河史记。《王月勾践家族》中没有提到Xi家族。因此，时宇的爱情故事是浪漫的，但没有历史依据。
记录了当时的命运，晚于时间，不像生命的终结那样有爱和幸运，而是回到了西方。墨子生于公元前468年，卒于公元前376年。他对历史的记载可能是最早的历史记载。蚊子。第章记载：“Xi的诗深邃而优美。”“神”与“神”在古代先秦典籍中是相通的。有人认为这里的“申”字是石头砸死的原因。后人引用东汉末年“吴越时代”逃出来的说法，说“吴死后，浮于河中，故易。”“衣衣”是尸体的皮。这些史料证明，吴死后沉入海底而死的可能性很大。那么，是谁淹死了石头？
说石是被勾践的妻子杀死的。勾践从苏州凯旋而归，把这块石头带回给岳。石夫人认为她是“亡国之物，却不能守。”夫人大概是怕石威胁到自己的地位，便让属下把石引出来，绑一块大石头沉入河中。在这里，石头被视为害国害民之美，是政权中不祥之物，只能得到沈强被杀的命运。“红颜祸水”的理论在古代很有市场。许多仰慕和觊觎Xi之美的“绅士”和“医生”经常指责Xi伤害和杀害这个国家。还有民间传说，石是被愤怒的吴人杀死的。吴国灭亡后，人们把矛头指向石，认为这只越国的狐狸引诱了吴王，导致了吴国的灭亡。于是，吴人把她裹上锦缎，沉入长江腹地。这真的是“红颜祸水”的另一种说法。记载：“长江有美人鱼，又名西施鱼。”日子好变，肉好吃，女人吃了可以增加撒娇。根据云系记载，沉入河中后就变了。“可见《神将》这首诗流传甚广的说法，也从反面印证了对诗歌美的肯定。也出现在很多文学作品中。比如李商隐在《墨子》年曾经写过一句话，说：
龚景之井依旧凄凄惨惨，龙鸾之死无止境。
吴宫外水断，泥埋石中。
后来的诗人皮日休，从0755年到79000年也有五首诗。第五是：
敲开切画廊的金阶，在屏山取之，续之。
不知道今天的水葬在哪里。小溪和月亮都在努力发挥作用。
除了这两种说法，关于登陆的历史还有很多版本。尝试以下一两种方法：
传说越王勾践丧尽天良，于是在石回国的当晚，要她“与她同寝”，即把石据为己有。在这里我要补充一点，越王勾践在历史上是一个非常可怜的人，一个只会“吃苦”却不会“分享财富”的小人。如果Xi发誓忠于夫差，有为国报仇的精神动力，那么现在让Xi发誓与他同床共枕，就是为了满足勾践的要求。石自然不愿与勾践同床，最后被勾践以“抗君之罪”处罚。
在自杀后，石回到了他的家乡诸暨，过着普通人的生活。初唐诗人宋松的诗《亲史》说：“故都一回，妆发寻；鸟出奇的喜欢做梦，鱼却怕荷花。据说是回老家的石在洗纱时不慎落水而死。
无论石的命运如何，关于她的下落的各种说法都给她留下了无尽的思念和深深的敬意。悬在身上的神秘石头，已经超越了个体生命体验的神秘性，成为一种现象。唐代王维的《东周实录》说：
既然美人在整个帝国都是光荣的，史又怎么会卑微地呆在家里呢？一端有带圈可握的短马鞭
拂晓在南湖洗衣服，当夜北宫里一位大小姐：
前一天她很卑微，与众不同，第二天她很高贵，每个人都称赞她。
她再也不会用自己的手擦脸了。你控制不了自己。
国王越爱她，她就越可爱，这让他对智慧视而不见。
曾经在她身边洗丝绸的姑娘，不要开回去。
她邻居家的姑娘，没有一个能皱着眉头模仿她的美。
“Xi石头现象”的实质是如何评价“Xi石头”的话题，如何评价“Xi石头”？传统上认为武之死的根源在女人，布施是祸事。唐代罗隐写诗《东坡异物志》:“国之兴亡，自有渊源。为什么吴人抱怨Xi的诗？”。如果石解决了吴国的问题，谁会是岳的死敌？罗隐的诗打破了“Xi是个灾难”的说法。为什么吴人在国家兴亡的时候抱怨历史？“一个国家的兴衰是各种复杂因素共同作用的结果。吴的灭亡是各方面矛盾激化的结果，不应归咎于历史。把一个国家的衰亡还原为个人的美好，是摆脱被征服的君主和臣民的责任的借口。”如果史解决了吴的问题，谁来结束这个国家？“那么，按照常理，如果是忠于吴，谁能为岳的覆灭负责呢？在历史潮流面前，个人的作用是有限的。史是一位爱国者。我们不能因为她的美貌和她的角色就把她列为国家的领袖。
的确，史为越南做出了巨大的贡献。后人高估了石在吴越争霸中的历史作用，仿佛石成了头号父亲，成了越国灭吴的王牌武器。这严重背离了历史事实。石头只是吴越争霸大局中的一颗小卒子，作用有限。
起初，他把岳的复仇计划视为“九策”:一是相信天助岳，一定要有必胜之心。二是大量财物送给吴王，不仅使吴王对岳信任有加而疏于防范，也使夫差习惯了奢侈，失去了锐气。三是先向吴借粮，但用蒸大谷还。傅见谷厚，就送给农民作种子。结果，第二年不能生产水稻，这导致了吴国的饥荒。四是给富察美，让他痴迷于美而忽略了政治。石，为夫差所宠，为岳所赐。五是派遣能工巧匠、巨石、大树到吴国，引诱为修建宫殿，耗费国家财力人力。第六，贿赂吴王身边的***大臣，破坏吴国的国事。这个***部长主要是文科。第七，异化与忠诚的关系。这个忠臣主要是伍子胥。第八，越南节衣缩食，增强国力。九是锻造兵器，操练士卒，寻找机会攻灭吴。
在吴越争霸的过程中，钟、提出了一整套实事求是、不宜过于坦白的外交方案，可谓肆无忌惮。一千年后，意大利的马基雅维利会认为，如果他能看到文学流派和范蠡的思想和实践，他就会找到他的古代知己。在这个宏大的计划中，把Xi让给弱小的对手，就像勾践违背自己的意愿，去品尝茯茶的屎一样。这只是一个小战术。
那么石在《茯茶》中扮演了多大的角色呢？且不说石不能把吴国的秘密透露给越国，更不能操纵夫差离间吴国诸侯，但他在迷惑和软化夫差方面的作用是非常有限的。傅没有向他透露***的历史，更没有让他参与政务，投降越南后仍保持高昂的政治士气和干练的政治智能。吴的国际地位不断提高。公元前482年，吴王夫差与晋定公、鲁哀公等中原诸侯在皇池会师。位于吴东南的皇池，在夫差的成功操纵下，获得了天下霸主的地位。
在九语战略的影响下，吴国国力确实有所下降，但吴越与中国的对比并不片面。吴国的衰落和越国的崛起，实力相差无几。从公元前482年勾践乘势北侵称霸，筑巢引凤攻吴，直到公元前473年越军以长时间的攻城策略占领苏州，吴越霸权持续了十年。所以不能说岳的实力远超吴。越南也难胜。
政治上只是让福查误信越南的忠诚而忽视其警惕性的道具。
美过了，却难找。《Xi诗圣降》土生土长的林黛玉，也是个恶业人物。有一次，她写了一首诗《景阳井》，认为埋葬是Xi石的最好归宿：
一代佳人，吴宫空忆童家。
不要嘲笑东村的女孩子。白溪旁有浣纱。
在我看来，石并不是一个传说中的女人，而是一个喜欢在江南水乡洗澡的邻家女孩。只是这个小女孩因为美貌而无法掌控自己的命运，从而引发了很多关于是非和历史的问题。弱女子不容易成为历史现象，也很感性。
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