做事情要有个高的标准，才能得到好的结果，如果期望值本来就定得低，最后的结果只会更低。
出自《孙子兵法》:“求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，必败。”
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《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。
《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。
《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。
参考资料来源：百度百科-孙子兵法
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第1个回答 2023-08-25
这句话出自《道德经》第六十四章，原文如下：
「其上也，不知有之；其下也，不知有之。其出也，远而不知其名，追风逐电，亦复何及！埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。」
这段原文的意思是，上述的事物（指道德、道、德行等）虽然无法直接感知和定义，但它们的存在和效用可以通过其具体的表现和作用来体现。比如，器物的存在是为了利用它们的功能，房屋的存在是为了提供居住的场所。因此，通过观察和利用事物的表现和效果，我们可以间接认识和了解它们的本质和价值。这句话强调了对事物的实际运用和效果的重要性，而非仅仅停留在对事物本身的概念和定义上。
「其上也，不知有之；其下也，不知有之。其出也，远而不知其名，追风逐电，亦复何及！埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。」
这段原文的意思是，上述的事物（指道德、道、德行等）虽然无法直接感知和定义，但它们的存在和效用可以通过其具体的表现和作用来体现。比如，器物的存在是为了利用它们的功能，房屋的存在是为了提供居住的场所。因此，通过观察和利用事物的表现和效果，我们可以间接认识和了解它们的本质和价值。这句话强调了对事物的实际运用和效果的重要性，而非仅仅停留在对事物本身的概念和定义上。
第2个回答 2014-10-06
原做“法乎其上,得乎其中;法乎其中,得乎其下”，出自《论语》
意思是：立上等的目标，得中等的结果；立中等的目标，得下等的结果。 意思是目标放长远一点，得到的成就就大一点。
意思是：立上等的目标，得中等的结果；立中等的目标，得下等的结果。 意思是目标放长远一点，得到的成就就大一点。
第3个回答 2018-01-07
《易经》有云：“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下；取法其下，无所得矣。” 此语用于很多方面都可以，通俗点就是说做事情要有个高的标准，才能得到好的结果，如果期望值本来就定得低，那么，最后的结果只会更低。
第4个回答 2023-07-31
求乎上而得乎中，求乎中而得乎下”出自《孙子兵法》中的《孙子兵法·谋攻篇》，原文为“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能分之，少则能守之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军。
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