原罪是始祖犯罪所遗留的罪性与恶根,本罪是各人今生所犯的罪。
在基督教的神学中,罪分为原罪和本罪。
原罪是指人与生俱来的身份和犯罪性向而言。原罪,这一词是神学词汇,在圣经中,我们是找不到这个词的。人之所以是罪人,并不是亚当和夏娃的罪代代遗传的结果,而是因为亚当在伊甸与上帝的的约定(神学中称为行为言约或叫工约)中是全人类的代表。所以,凡生在亚当以后的人都在这种罪人的身份之下。
这一代表原理也能更好地说明为什么耶稣的死能担当全人类的罪。(参照 新约圣经 罗马书 五章18~19节)
本罪是指因原罪而有的罪性所带来的罪。从圣经最常用于罪的词汇的词义(达不到标准,未能完成责任,未命中目标)来看,没有遵行神的话语的都算为罪。这不仅是上帝禁止人去做的,而且包括上帝让人去做的。
罪包括许多诸如社会普遍认为的各种罪行(偷盗,杀人,通奸等),也包括个人普遍认为的罪(虚伪,嫉妒,谎言等)和宗教行为中的罪(不承认上帝的存在,跪拜虚无的偶像等)。
除此之外,一些继续发展将会成为以上罪行的意念也是圣经所提及的罪。总之,圣经中定罪的标准不是从人们的角度,而是从鉴察人心肺腑、完全圣洁的上帝的标准。比如十条诫命,人们总以为一些遵守了,而只有一部分还未能遵守。
但从上帝的律法标准来看,人遵守的其中的九条,但犯了其中的一条,都要算为全部都没有遵守。实际上,人不可能遵守那些十诫和其它律法(看到异性动了淫念的也算为奸淫,恨人算为杀人等)。
律法的存在目的是为要让人明白,按照上帝的标准,没有人可以在上帝面前称为义人,让人明白自己的罪以及罪的结果,最终只能仰望上帝的怜悯及饶恕和拯救,让人认识耶稣基督的救赎,靠着基督的功劳得蒙拯救。
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