人的进化论是什么?

如题所述

认真的看看下面的文字和视频吧,强力推荐噢,尤其是那部视频~ 只有像在我们中国这样的国家才会把进化论当做真理来看待。。。严格的来说进化论分为微进化和广进化两类,而微进化是可以被科学所证实的,但是广进化却只是由此而发的推论而已,称不上科学,也可以说算一种信仰,只是无神论者用来解释人类起源的一种不得已的方法罢了。不能说是全部错误,而是部分属实。达尔文临死前貌似没有推翻过自己的进化论。LZ有兴趣的话可以看一下这部视频:智慧设计 揭开生命的奥秘http://v.youku.com/v_show/id_XMzgzNTIxNjg=.html 进化论(广进化)源于假设,到今天依旧是无法证实的达尔文假说。在科学不发展的时期,进化论或许尚有一席之地,而科学、尤其是生物科学进展到一定程度,进化论之谬则逐渐显现出来,仔细分析,几乎从各种层面上都无法立足。托科学之名假说的进化论,恰恰也是被科学推翻,关键在以下几点:
   1、物种取决于基因,但基因根本不进化,不同个体的遗传密码会有差异,但差异绝对不会超出物种的范围,老虎的后代永远是老虎,生不出狮子来,尽管它们都是猫科。虽说人类和黑猩猩基因很像,据说相似百分之九十九,但就是那百分之一是绝对不可能逾越的物种界限。
  
   2、自然“进化”的东西其实是偶尔“岔种”的异类(比如两头蛇),百年不遇,而且大多是生命力极其脆弱的,属于残次品。现实不会“进化”出哥斯拉那么完美的异类。更:百年不遇的异类少,异类里能繁衍后代的更少,连人工有意识培育的骡子现今都下不出小骡子来!更何况自然界中偶尔的几率。
  
   3、能繁衍后代的“异类”(进化者)必须在同时、同地出现相当数量(且必须有雄有雌)才有可能繁衍后代,也就是说,一只偶尔进化成长脖子的公鹿,必须在其有生之年,找到一只和它进化成相同程度的母鹿才能进行“进化”,为保证后代不会因基因突变变成“夭寿亡”,还要在同时、同地出现相当数量的“进化异类”以作为繁衍替补才有可能“实验”出长颈鹿,而同时、同地出现相当数量的异类几率几乎是0。
  
   4、进化过程中“中间”物种的化石几乎是空白,别告诉我“北京人”是人,那根本就是灭亡的猿类!且没有什么能证明“北京人”创造过什么符合人类智商的文明。有谁见过半长鼻子象的化石?或者半长脖子长颈鹿的化石?或者三叶虫进化成鱼的中间环节化石?进化论理论上动物是层层进化的,那物种断层的化石应该满世界都是才对。偏偏化石就是没有中间环节的!化石就是显现物种之间是独立的、不相干的!对进化论而言就是断层的!难不成我们相信假说的进化论而忽视掉看得见摸得着的化石?
  
   5、再有,早期生物(如恐龙)与现代生物其实是没关系的。因为地球经历过几次冰川灭世,冰川灭世,除了少数植物,动物基本灭绝,这就大大缩短了每次“进化”的周期。而每次灭世之后,用进化论+几率换算来说,出现新生物必然应该是若干亿年后的事情,地球应该死寂个几亿年才对:新生物出现不灭亡就得是个奇迹(因为没食物),进化出新种族又得若干亿年,布满世界又得若干年,以上还只是说一个极好运气的物种,再出现一个由无到有的物种又要以上的过程。但现实是,一大批新生物(成千上万种)在大地复苏之后,在极短的时间内,奇迹般的“突然一起出现”了——化石为证!
  
   6、如果进化论是真的,又是层层进化的,那世间物种应该没有一个是固定的。物种和物种之间应该非常模糊,满世界都是似是而非的东西。我们应该就像看到从蝌蚪成长到青蛙的不同形态一样,身边的人充满从猴子“进化”到人的各种形状:很象猴子的,有点象猴子的;很像人的,有点象人的,因为进化是偶然的,不是在同一个起跑线上进化,会有人进化得快点,有些人进化得还差点火候,当年希特勒就是这样子想的。
   怎么可能六十亿人类,齐刷刷地一起进化完了,一个长尾巴、像猴子的也没有,且一个继续往下进化的也没有,谁,掌控着人类进化?
  
   7、相同物种“进化”的趋同性,不可思义,因为它们处不同环境,按环境改变物种的理论讲,赤道所有物种应该都差不多,北极所有物种也应该都差不多,环境决定一切。但恰恰相反,赤道的一条狗一定像北极的狗,而不是像赤道的猴子。人类今天遍布世界,按说受环境影响,民族之间生理上应该有大差异吧?但所有种族的人都是两个眼睛一张嘴,直立行走,即使在不同环境体征也大致相同,只有肤色不同而已,且这个肤色不同也与环境无关系:白人曾经把热带的黑人赶到温带做奴隶,没经过血统融合的黑人几百年还是黑人,根本不会因为到了温带而自己进化成白皮肤,这绝对与环境改变物种相孛。
  
   8、进化论认为物种是随环境的变化而变化,需要多少就进化多少,各取所需。但人类的大脑却是特例,穷世人一生所学,大脑也用不了百分之一;人就是活一千岁,当学者,大脑也用不掉十分之一。而且人的大脑,终生只活动一半,另半个是怎么回事?不是用多少进化多少吗?那半个大脑即不是人类需要的,也不是人类渴求的,人类根本用不到它,它怎么会凭空出现,没经过任何锻炼,就“进化”地那么发达?而且人类从来不用的这半个大脑,千百代以来居然一点“退化”的迹象都没有,与另半边相同好使,进化论如何解释呢?
  
   9、进化论认为,动物之所以籍进化改变,是因为环境的变化不适应它们生存,所以,它们本能地改变自己去适应环境。且不说动物们是不是孙猴子,想怎么变就怎么变。事实是,迁徙才是动物的本能呢!物种如果一旦不适应环境,它们第一本能是迁徙,没有一个会待在原处受罪,去等待自己“进化”,从而适应环境。
   再有进化论者云:某些动物进化是被迫的,是发生了天灾,地质突变!它们来不及迁徙,被困于死地,只好进化求存!如海豚、鲸等等。——这种说法更是惘顾科学的天方夜潭,合着进化就不吃东西了怎的?动物一旦被突然改变环境,无法生活,结局一定是灭亡!氧气没了,空间没了、食物没了、水没了,能维持生存的都没了,稳死的,活都活不下去了,还怎么进化?
   举个例子,三峡大坝,从建造到截流用了数年时间,比天灾突变来得慢多了,鱼类赖以生存的水还在,只是水位变了,但只是这个变化,白鳍豚和中华鲟就立刻绝种了,连迁徙都来不及,它们进化了吗?白鳍豚可是生物的活化石啊!生存力尚且如此脆弱!活物又怎么可能在更厉害的天灾突变中不但不死,反而变成另一个物种活下去,更繁衍下去呢?!
  
   科学的态度,是实事求是,进化论到今天都无法对物种起源给出任何令人信服的解释,相反,随着科学的进步,其理论也愈来愈显现出荒谬。今天,仍坚信自己的祖宗是猴子的,倘不是出自无知或懒得思考,就只能说是“迷信”了。
  
   世间万物,都受一超然意志支配——即规律,生老病死,谁也逃不了避不开,但规律,却不是属物质的,物质世界受非物质所主宰,如何用唯物解释呢?宇宙无比浩瀚,倘按唯物世界观的偶然形成,内里星辰该是无序多于有序,偏偏整个宇宙的星座排列比我们的电脑程序还精密——各有其轨道运行,且万古不变,周而复始,这个现象能用偶然的唯物观解释吗?偶然、偶然、偶然,全是偶然的背后则一定有一个必然!但如果承认必然,那这个“必然”又是什么呢?唯物论管这个“必然”叫什么呢?他们承认过这个“必然”吗?所以这个世界的奇妙与生命的精密规律让我不得不相信背后有一个全知全能的造物主,我们管他叫“上帝”!
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
第1个回答  2013-11-15
物竞天择,优胜劣汰。”   “适者生存,不适者淘汰。”  这是进化论最为核心的两句话  进化论(evolution)在19世纪后用于生物学,专指生物由简单到复杂、由低级到高级的变化和发展。又称演化论。evolution一词来自拉丁文evolutio,表示展开或把一个卷紧的卷松开的意思。     【历史】[/title]  达尔文把以前生物变化思想的发展和关于万物互相转化和演变的自然观可以追溯到人类文明的早期。例如,中国《易经》中的阴阳、八卦说,把自然界还原为天、地、雷、风、水、火、山、泽八种基本现象,并试图用“阴阳”、“八卦”来解释物质世界复杂变化的规律。古希腊阿那克西曼德(约公元前6世纪)认为生命最初由海中软泥产生,原始的水生生物经过蜕变(类似昆虫幼虫的蜕皮)而变为陆地生物。 中世纪的西方,基督教圣经把世界万物描写成上帝的特殊创造物。这就是所谓特创论。与特创论相伴随的目的论则认为自然界的安排是有目的性的,“猫被创造出来是为了吃老鼠,老鼠被创造出来是为了给猫吃,而整个自然界创造出来是为了证明造物主的智慧”。  从15世纪后半叶的文艺复兴到18世纪,是近代自然科学形成和发展的时期。这个时期在科学界占统治地位的观点是不变论。当时这种观点被I.牛顿和C.v林奈表达为科学的规律:地球由于所谓第一推动力而运转起来,以后就永远不变地运动下去,生物种原来是这样,现在和将来也是这样。到了18世纪下半叶,I.康德的天体论首先在不变论自然观上打开了第一个缺口;随后,转变论的自然观就在自然科学各领域中逐渐形成。这个时期的一些生物学家,往往在两种思想观点中入门徬徨。例如林奈晚年在其《自然系统》一书中删去了物种不变的词句;法国生物学家G.-L.de布丰虽然把转变论带进了生物学 ,但他一生都在转变论和不变论之间徘徊。J.-B.de拉马克在1809年出版的《动物哲学》一书中详细阐述了他的生物转变论观点,并且始终没有动摇。   18世纪末~19世纪后期,大多数动植物学家都没有认真地研究生物进化,而且偏离了古希腊唯物主义传统,坠入唯心主义。“活力论”虽然承认生物种可以转变,但把进化原因归于非物质的内在力量,认为是生物的“内部的力量”即活力驱动着生物的进化,使之越来越复杂完善。但活力论缺乏实际的证据,是一种唯心的臆测。最有名的活力论者就是法国生物学家拉马克。19世纪后期出现的终极目的论或直生论,认为生物进化有一个既定的路线和方向而不论外界环境如何变化。  后人把拉马克对生物进化的看法称为拉马克学说或拉马克主义,其主要观点是:  ①物种是可变的,物种是由变异的个体组成的群体。  ②在自然界的生物中存在着由简单到复杂的一系列等级(阶梯),生物本身存在着一种内在的“意志力量”驱动着生物由低的等级向较高的等级发展变化。  ③生物对环境有巨大的适应能力;环境的变化会引起生物的变化,生物会由此改进其适应;环境的多样化是生物多样化的根本原因。  ④环境的改变会引起动物习性的改变,习性的改变会使某些器官经常使用而得到发展,另一些器官不使用而退化;在环境影响下所发生的定向变异,即后天获得的性状,能够遗传。如果环境朝一定的方向改变,由于器官的用进废退和获得性遗传,微小的变异逐渐积累,终于使生物发生了进化。  拉马克学说中的内在意志带有唯心论色彩;后天获得性则多属于表型变异,现代遗传学已证明它是不能遗传的。  达尔文的学说   1858年7月1日C.R.达尔文与A.R.华莱士在伦敦林奈学会上宣读了关于物种起源的论文。后人称他们的自然选择学说为达尔文-华莱士学说。达尔文在1859年出版的《物种起源》一书中系统地阐述了他的进化学说。其核心自然选择原理的大意如下:生物都有繁殖过剩的倾向,而生存空间和食物是有限的,所以生物必须“为生存而斗争”。在同一种群中的个体存在着变异,那些具有能适应环境的有利变异的个体将存活下来,并繁殖后代,不具有有利变异的个体就被淘汰。如果自然条件的变化是有方向的,则在历史过程中,经过长期的自然选择,微小的变异就得到积累而成为显著的变异。由此可能导致亚种和新种的形成。   达尔文的进化理论,从生物与环境相互作用的观点出发,认为生物的变异、遗传和自然选择作用能导致生物的适应性改变。它由于有充分的科学事实作根据,所以能经受住时间的考验,百余年来在学术界产生了深远的影响。但达尔文的进化理论还存在着若干明显的弱点:  ①他的自然选择原理是建立在当时流行的“融合遗传”假说之上的。按照融合遗传的概念 ,父、母亲体的遗传物质可以像血液那样发生融合;这样任何新产生的变异经过若干世代的融合就会消失,变异又怎能积累、自然选择又怎能发挥作用呢?
第2个回答  2020-07-22

所以我一直经强调适者生存,而不是强者生存就是这个道理。所以我一直在建设创业者读读《进化论》,因为商业界和生物界的竟争极其的相似。

相似回答