六道是以人道为依托处对比处，人道苦乐杂集，而人能够主动行事又能主动思维，因此深深感知解脱的重要，而天道耽著于五欲，唯乐受而无苦受，因此无法发起真正离苦得乐的解脱心。经中说：
比丘当知：三十三天著于五欲，彼以人间为善趣，于如来法得出家为善利而得三达。所以然者，诸佛世尊皆出人间，非由天而得也。” 《增一阿含经》卷二六《等见品》
六道中的天道
【词目】 天道
【拼音】 tiān dào
【注音】 ㄊㄧㄢ ㄉㄠˋ
【基本解释】
“天道”的字面含义是天的运动变化规律。世界必有其规则，是为天道。所谓天道，即万物的规则、万物的道理，一切事物皆有一定的规则。
请参考
"正法念处经：“河在衣山犹如金鬘，故名此河以为金鬘。彼金鬘河如是功德，所谓其水悉是天酒，远离酒过，第一善香，味色触等皆如心意，一切具足。有所忆念，不妨不乱。”天上也有酒，但不同人间的酒，饮了过失重重；天上的酒是远离酒过的，所以天人饮也无罪，饮了不会暂时忘失本性，可能作种种不善业。～常观世音恩师
"常师兄圣诞快乐！末学请教师兄，我家几代养鹅的，末学也自小与鹅相依，它们挺乖巧，挺逗我欢喜。听说天上也有鹅的，往生天上吧！请教那是啥地方呢？往三十三天再上，有一层叫夜摩天；这天中有一个极大的鹅林，由一位鹅王统领，是一切鹅中之王。鹅林中的鹅，有些身体是金的，背部是银的，嘴上有莲花宝。"～常观世音恩师
"虽然在某些庙宇中有佛菩萨被外灵占据，但若善男信女极诚心祈求或与神佛有夙缘的话，那支签，有可能就是佛菩萨给你而外灵也阻挡不了，这是一些个别的例外。比如今世你是天人下凡去求签问事，你上世天上的眷属可能会协助你，站在云头上手一挥动，那支签是他们给出的，而并不是附在佛菩萨像上的灵体所给。 "～常观世音恩师
是啊，不过问这个干吗。
学佛者不是要追求往生极乐的吗。
六道中，天道中的众生的神通有：
（一）天眼通：又名神光通。本源点在两眉心中间位置，名天眼。为其提供能量的是天灵。所有神通都分好多阶段。天眼初开可看到一些阴灵体等阴暗属性的物质，高一点可以看到各种元气等无形的能量，修至极高处可下看九幽，上看诸天万物。眼中一道神光克尽天下阴邪，因能量来源于天灵，亦有神识克魔之效。
（二）手眼通：又名天地通。本源点在手心中间位置，也就是肉身修者用来吸收元气之处，名手眼。初级阶段就是感知摄取元气等无形能量，中级可以一定距离内，幻出法手抓取物品，包括实物及各种能量。修至极高处，就是掌中天地，手中乾坤境界。也就是说只要天眼能看到的地方，手眼出，此方天地内的一切物质能量就在手中不可逃脱。有些作者天心感应，写的小说确实带有一部分真实性。比如《西游记》孙悟空被压五指山这一段，佛祖用的实际就是高阶手眼通，任你飞到天涯海角也逃不出手心之中。所有神通都没有距离空间限制，根据修为境界而定。要等化为元灵体后才会根据个人机缘修为，真正开始层层开启，肉身阶段一般只能开启最初级的。比如天眼看到一些阴灵体，手眼感知吸收元气等。
（三）神足通：又名神行通。其本源点在脚底的中心，名神足。初级阶段走路轻且快。高一阶段可以缩地成寸，一步就是很远的距离。至极高阶段，一步出天下到，随意而至。
（四）神耳通：又名天耳通。本源点在耳玄之处。初级阶段可听到常人听不到的声音。比如乌龟的呼吸声，有些人也可以听到其他世界，或这个世界其他地方的声音，还有一些需要这里的科技仪器才可以听到的特殊声音讯率等等，其音似声非声可直入其神。修至极高处，天下间所有的声音，只要想就都可以听到。
（五）知心通：又名他心通。初级可感知他人心念、思想、正邪等。高层阶段知天下一切众生心念所想。
（六）因果通：又名宿命通。初期感知一些未来即将发生的事情，可以大体感觉事情的好坏。中期可看到一部分未来或前世的冰山一角。修至极高处可以知一切生命的前世今生，大千世界一切事情的因果由来，没有时间空间限制，所以又称为宿命通。
（七）漏尽通：又名长生通。简单说就是自我消除魔障的方法。严格讲不是神通又是神通，高层阶段，一切魔不入其身。比如说戒律，人们大多都有淫欲、食欲、钱财等欲念，你修行中能克服这些魔念，就是属于漏尽通的范畴了，待一切阴暗魔念都漏尽后，就暗含长生之意，所以又名长生通。
（八）神口通：又名天音通。初级可智机辩邪，妙语莲花，讲经说法无障碍。中层口中音直入其耳，没有距离空间限制。极高处，有音亦无声，由心而生其法。闻天道祖师讲法，听法悟道者无数无量，然每人意中听到的内容确不一样，法音可由心意传遍大千世界一切众生。一切天之音律随法而出，至本归源，如身临其境，美妙无边。为道中之咒，咒中之王。实在神奇至极。
（九）天道通：又名本源通。可掌握天道下至纯至初的本源能量。也是以上所有神通的综合体现，包含天道中所有大小神通。为现阶段天下间的最高神通。无通有通，超越上面一切神通，身同天道，法归本源。
（十）一合通：又名合一通。身合与天，灵合于道。为修者推算出，完美无缺的终极神通，亦包含上面一切神通。对应的为天道众生大圆满，不思议境界。现还未有一个修者达到。
大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非佛教的天人道
要想知道道家修行能否超脱三界六道，首先，我们要确认一点：什么是仙？
一些顽愚的佛教徒为了标榜佛教的高明，经常自说自话，比如“道家的果位最高是也只是仙，不能脱离生死轮回”这种话他们说得很是顺口，然而说这话的人显然并不理解“仙”的概念，只是像他们顽愚的前辈一样，将中国所说的仙，与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来。
一
仙不等于古印度外道，这点基本上是可以肯定的。古印度的外道修士虽然长寿且有一些神通，但是却并非如仙家这样超然物外，依然有生死，甚至会繁衍小孩（见《杂譬喻经》相关章节），显然这比不上仙家境界，而且这些外道修士大多所求的不过死后生天——注意，死后生天是弃人身而得天身，依靠的是业力福报，而修道成仙乃是自力成就，两者天差地别。古代翻译佛经的人为了中国读者的阅读习惯，将外道修士翻译为“仙人”，却不想误导了大批不知变通读死书的愚人，将道家仙人与印度修士混淆在一起，实在可叹。
二
仙不等于印度诸天。道家说五道轮回，大略等同佛家六道：神道（天与阿修罗）、人、畜生、饿鬼、地狱。神道本身，是五道之一环，诸如地祗鬼神，大多有职司所在，受天律束缚，虽有威福，有罪则贬，其情形与佛家所说天人、阿修罗的处境一样。然而，所谓仙家，不论是先天后天的尊神仙真，要么是大道化身，要么是得道真人，早已达到庄子所说逍遥游的境地，不受外在的限制，更不用说业力了。因此，更与神道无关。道教咒语，役使神道乃是常事，却并不敢烦劳仙人，也正是这个道理。虽然有些愚痴的僧人胡说什么“仙家终落空亡”，此语释迦牟尼也不曾说过，显然是一句妄言。若仙为业力所拘而不得超脱三界，仙道亦不足贵也！
三
为什么很多人想当然地认为仙人不能脱离生死轮回？其实，原因在于道家仙真神圣给予人们的形象，比如朝元图里所描绘的诸天神道与大罗仙真云集朝礼玉帝的情形，就使人们片面地以为道家仙真之间仍然有人间的阶级，大罗圣境就是天上的朝廷，然后很自然地把佛教关于帝释天的见解直接嫁接到道教的大罗天三清境上。其实，错了！首先，玉皇天尊不是帝释天，《高上玉皇经》中明确地写道玉皇大帝本是净乐国太子，因为怜悯众生，出家修道，先证仙道，再证金仙（也就是佛家四圣果中的佛果），号清静自然觉王如来，最后才修至玉皇果位。如果说佛家的佛果是早已超脱六道的，那么玉皇自然也已经超脱六道。事实上，玉皇也并不是一般人所理解的一个神灵的领袖与三界的主宰，而是依据大道执行而燮理这个世界的大圣者。最重要的是，无论玉皇，还是大多数现帝君相、神王相、天将相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真，都早已经超脱轮回，他们这样出现在人前乃是为了更好地接引救度世间有情众生，而显化的表象，就像观世音的男身女相是一个道理。
所以，道家的大罗金仙早已不落轮回，事实上，修到地仙果位以上就可以说与阿罗汉一般，没有堕落轮回之虞。
神仙道六道轮回塔中的天道第2层相对比较来说还算容易。装备较好，主角剑灵，杨戬，万妖皇，小龙女，仙聂小倩配置即可，摆放位置请看下面视讯。
如你是一位虔诚的佛弟子,可以说是.如不是,就会说不是.
对一个事物的认识之所以有不同,有些是角度不同,有些是境界不同.不同的境界看见不同的真理,高境界真理能圆融低境界真理.
争论没有意义,深入研究才有结论.
带上比较有型
天龙八部里有
百度一下就知道了