幸福是人们对自己理想的生活感到满足的主观感觉，是自然而然且发自内心的感受，而非客观标准。自己是否幸福，不是由他人来评判；反之，你也不能评判他人是否幸福。理想生活的标准因人而异，世上没有两个人的条件完全一样，但都可能获得幸福感，关键看是否具备定义中的全部条件。幸福感不一定是持久的。幸福感可能会随着心态、身体、生活、环境的变化而变化。有幸福感的人，在心态上必然是无忧无虑。一个心存烦恼和忧虑的人，是不会有幸福感的。
有幸福感的人，在自己理想的生活中其言论和行为必然是随心所欲。即畅所欲言，自由和自愿地做自己感兴趣的事，而不是受约束和被迫做事。有幸福感的人，必然享受着自己理想的精神生活和物质生活。每个人的理想都不一样，想追求的精神生活和物质生活也会不一样，它取决于每个人的人生观和价值观，以及对理想的精神生活和物质生活的定义或目标值。在现实生活中，达官和富豪也不一定会有持久幸福感，普通平民也不一定没有幸福感，有些人喜欢灯红酒绿的都市生活，有些人喜欢山青水秀的田园生活。所以，定义中特别强调“自己理想的...”，而非统一标准。有幸福感的人，在体验自己理想生活的时候，必然会获得满足感。一个永无止境追逐物质利益最大化或个人欲望永远无法满足的人，是不会获得持久幸福感的。
内心安宁，即幸福。能清醒地觉悟出眼前的物质世界是从无到有，从有到无不断变化的。所以，有与无，多与少，苦与乐，喜与悲都是一刹那的事，都会烟消云散，都没有区别。所以，无论你是贫穷还是富有，得到还是失去，幸运还是厄运，都能怀有一颗平静的心，安静地生活。不以物喜，不以已悲，这样心中空空旷旷的通透感，就是幸福。是否幸福不在于外在事物的好坏，环境的优劣。是看一个人内心幸福感的程度，一个具备幸福感的人，无论何时何地他都是一个幸福的人。幸福是一种内在感受，内在的态度。
我在《楞严经》，有一些感受。幸福其实是一种妄心。我们对一个好的境界留恋，比如青山绿水、荣华富贵、又或者是禅定的轻安快乐，或者是对一种恬淡生活感到的安乐。这些其实都是妄心，都是随境而生心。其实，自性中虽有见闻觉知，但是是没有起心动念的，不会随境而转。因此，有了对禅定快乐的附着，就有了脱离以后的痛苦；有了对恬淡生活的执着和分别，就有了对闹市的厌恶。因此佛法对幸福的定义应该是这是一种虚妄的追求，属于妄心，追求幸福是无法获得真正永恒的安乐的，因为我们没有明心见性，而是随着虚妄的心去求索。
