张巡用计戏耍叛将令狐潮
公元755年，三镇节度使安禄山起兵反叛，率领十五万精兵要将唐朝取而代之，战乱爆发，唐玄宗逃往蜀地，而无数黎民百姓成了这场战争的牺牲品。
安禄山筹划多年，手下兵强马壮，一时间唐军根本无法抵挡，节节败退，但在某些地区，唐军仍在进行顽强的抵抗，其中就有我们今天的主人公张巡。
叛军攻陷宋、曹等州，谯郡太守杨万石投降，逼迫时任真源县令的张巡为长史，张巡严词拒绝，并拉起一支队伍抵御叛军。
史料记载：
“潮不得归，巡乃屠其妻子，砾城上。”
雍丘县令令狐潮投降了叛军，单父县尉贾贲和张巡在雍丘回合，总兵力不过两千，为了杜绝军兵投降的事情再度发生，也为了激发士气，张巡将令狐潮的妻子杀掉，在城头碎尸。
令狐潮见状，和张巡结下仇怨，随即领兵数万前来攻打雍丘，一场雍丘争夺战就此展开。张巡分兵守卫城池，用弓箭和灌油扎草招呼敌人，离得远的就用弓弩，离得近就用火来烧，等到敌军懈怠之时，张巡就开城率兵去偷袭。
这场战役足足持续了六十多天，在张巡的合理指挥下，雍丘城岿然不动。时间长了，雍丘城内的粮食不够了，恰好令狐潮的军粮刚刚送到，张巡再次派兵前去劫粮，不仅抢了不少粮食，还把剩下的粮食一把火给烧了，让令狐潮狼狈不堪。
这回粮食有了，但箭矢却射完了，在守城战中，弓箭的作用不言而喻，居高临下，可以大量杀伤敌人有生力量，如果没有箭矢，张巡只能带兵撤走。
张巡令人做了一千多个稻草人，再用黑布裹上，在晚间，用绳子吊在城外。由于张巡之前经常搞偷袭，令狐潮对此也是谨慎对待，见城头上有黑影晃动，以为是张巡想再次夜袭，为了稳妥起见，令狐潮下令放箭。
草人借箭在张巡这里再次上演了一次，令狐潮手下军兵射出了很多箭，才发现那根本不是人，是稻草人，令狐潮鼻子都被气歪了，而张巡也得到了数十万支箭矢。
第二次，张巡故技重施，令狐潮见雍丘城上再度吊下不少黑影，令狐潮当然不会再上当，不成想，这次张巡派出的不是稻草人，而是五百名敢死队员。由于令狐潮没有防备，叛军大营被搅得大乱，退兵十余里。
张巡用兵灵活，总能出奇制胜，可是敌军兵力太多，雍丘城终还是难以守住，四个月后，张巡率兵转移到了睢阳。
落入死境，睢阳成为人间炼狱
战争仍在继续，此时张巡根本不知道唐廷究竟如何，唐玄宗逃走了，那么朝廷还有人来做主吗?这些都是不是张巡最关心的，在他心中，只有个一目的，就是击败眼前的敌人，恢复大唐的尊严。
公元756年，李亨在灵武即位，是为唐肃宗。在抗敌的过程中，张巡终于收到了朝廷的消息，张巡也升任为主客郎中，副河南节度使。
张巡有了底气，但当时局势并没有一丝好转，叛军仍然极为强大，而睢阳城内只有三千兵力。不久，安禄山被儿子安庆绪所杀，安庆绪派手下大将尹子琦率兵十余万攻向睢阳。
睢阳太守许远负责辎重粮草，张巡负责军事调配，即便敌军有十几万，在张巡的指挥下，敌军仍是多次被击溃，直到一个大问题出现。
睢阳城原本有六万斛粮食，本能支撑一年，但河南节度使李巨将一半的粮食调往濮阳、济阴。尽管许远据理力争，但毫无办法，毕竟李巨的级别要高于许远，可是不久济阴就叛变了，那些粮食也是肉包子打狗，再也回不来了。
很快，睢阳城的粮食吃完了，士兵们就开始吃马匹，马吃完了，只有啃树皮、煮纸来食用，时间一点点流逝，城中状况没有丝毫改观，士兵们开始一个一个倒下，之后仅剩下一千余人。
即便张巡率兵再次击退了叛军，但如此下去，城破也只是时间问题。一天，张巡从家中拿出一大袋肉，从中渗出丝丝血水。士兵们不明所以，也不知道这肉从何而来，原来张巡为了让士兵们吃上饭，将小妾杀掉，充当军粮。
史料记载：
“巡出爱妾曰：‘诸君经年乏食，而忠义不少衰，吾恨不割肌以啖众，宁惜一妾而坐视士饥?’乃杀以大飨，坐者皆泣。”
士兵们看了眼张巡，再次看向袋中血淋淋的肉，饥饿让他们忘记了一切，很快这袋肉被就分食一空。许远也将自己家仆人杀掉，给士兵们食用，可是一共有一千多士兵，这几个人怎么够吃呢。
尝到了人肉的滋味的士兵，便一发不可收拾，城中还有三万老少妇孺，或许是按需分配、或许是按时间分配，总之，这些百姓沦为士兵的腹中食。在深夜，篝火旁围坐着几名士兵，周围堆满了白骨，而他们手中无疑拿着人类的胳膊或者手掌，在那里大快朵颐。
火光将人影拉长，如鬼魅一般，这并非发生在恐怖片里，而是现实，张巡军兵几乎将城内百姓吃光，城破之日，只剩下了四百人。
求援失败，以死报国
在求援失败后，城内的军兵再也无法支撑了，终归，睢阳城被攻破，张巡等人全部被俘，叛将尹子琦对张巡道：
“听说您督战的时候，大声呼喊，眼眶崩裂，牙齿咬碎，至于这样吗?”
随即尹子琦命人掰开张巡的嘴，见口中只剩下三四颗牙齿，震惊异常。之后张巡等人被叛军所杀，慷慨就义。
在安史之乱中，张巡死守睢阳城，发挥了重要作用，他为唐廷争取了宝贵的时间。因为他的誓死抵抗，也保住的江淮地区，毕竟江淮是帝国的命脉。粮草辎重都需要这边来供给，睢阳是江淮的屏障，张巡死后三天，朝廷派来援军，再次夺回了睢阳。张巡的忠贞勇武会一直流传下去，但与此同时，战争的惨烈和可怖同样令人不寒而栗。
只是，放在现在的眼光来看，吃老百姓维持军队战力，真的有意义吗?
自人类产生，到进入到人类文明，再至如今这个“信息爆炸”时代，所谓的“骇人听闻”事件，在历史长河中比比皆是。
如战国时期的秦国大将白起，战胜了纸上谈兵的赵括之后，竟一晚上就“长平坑卒”40万！这是一种怎样的场景？别说是过去人口相对稀少的古代社会，就是放在现在社会，也足够骇人听闻！一夜间40万条生命消失，且还是用几乎最原始的方式屠戮。
于是，史书载：长平之战，血流漂橹！这就是真实的历史，虽穿越了上千年，如今仅变成了一串冰冷的数字，但相信只要你用心去触摸，去感受，而不是站在所谓的胜利者角度，去讴歌，赞美，那一晚的骇人听闻，必会让你不寒而栗——不要再有战争了，你必会发出这样的呐喊！
倘若说，长平之战是把战争的残酷，活生生的撕开，放在我们眼前的话，那么戚夫人的人彘，则会让人“寒栗不已”。笔者不想复述《史记》中，那喷血的文字，因为过于骇人听闻！只说当汉惠帝被吕后带到这个“人彘”面前后，他的表现是放声大哭，随后就大病在床，有一年左右，并派人告知吕后：这事就不是人干的！我是你的儿子，但从此后再也不能治理天下了！从此，“人彘”成了史书中，最残酷，最骇人听闻的酷刑！
人类的进步和文明，其实都是寻着这些骇人听闻的事件，艰难行进。每一次骇人听闻的疯狂之后，总会留下难以弥合的伤口，需要时间长久医治，以至于至今，这道伤疤还在，甚至有时依旧会渗出一丝血红——人类的智慧，不是让我们去制造疯狂，去干这些骇人听闻的事，反思“人彘”，少一些戾气，多一些理性，少一些疯狂，多一些文明！
历来人们都说，天灾人祸。很显然“长平坑卒”和“人彘”，这都属于人祸，是人为制造的，那么天灾呢？也有骇人听闻的事件。公元1626年的五月三十日，一次骇人听闻的天灾突然降临，据《天变邸抄》载：天色皎洁，忽有声如吼，从东北方渐至京城西南角，灰气涌起，屋宇动荡。须臾，大震一声，天崩地塌，昏黑如夜，万室平沉。东自顺城门大街，北至刑部街，西及平则门南，长三四里，周围二十三里，尽为齑粉，屋以数万计，人以万计。
这就是，历史上著名的天启大爆炸！发生地点，明朝的京师北京！至今，此事依然成谜，各种假说推理，依旧层出不穷，甚至还有人把此事上升为明朝亡国的征兆。但无论怎样，两万人瞬间死亡，这是何等惨景？足以骇人听闻了！
其实人类无论如何进步，在大自然面前，依旧很渺小，多些敬畏总比张狂要好！
历史上可怕至极的事情特别多。越关讲过了人殉，炒米来讲讲人祭。
在殷墟出土的甲骨文上大量的记载着“人祭”，一场祭祀活动，杀死两三百人是很正常的，上规模的杀千人也是有的。光记录商高宗武丁用于祭祀的奴隶，就超过1万人，最多的一次就杀了500个奴隶。
在一些祭祀坑里面发现了被当做祭祀品的人类头骨，甚至出现了类黑人头骨和类高加索人（白人）头骨，这很大程度来源于战俘。凡俘虏，通常妇女娶为妻，儿童或收养或杀害，男子则杀祭于祖先灵前，以告胜利。
甲骨文记载，杀祭的方式有很多。
比如“伐”，就是用当时的武器戈去把人头割下来；
“刿”，和伐的性质差不多，但是不一定把头割下来，只要弄死就行了；
“施”，看到施这个词，现在似乎看不出血腥的味道，但是他原本的意思是剖腹掏肠；
“磔”，这个词汇在后来古代很多刑法中还仍然保持，但意义完全不同，这是把人牲剖腹掏肠候候，再把没有内脏的尸体扒开挂起来风干的意思。炒米米简直怀疑“风干腊鸡”的做法是不是就打这儿来的；
“火”或“炙”，就是放火上做烧烤的意思，“炮烙之刑”也属于这一类；
“鼐”，这个词很形象，鼎上放一个人烹煮；
“焚”，看起来好像跟火和炙是一样的，都用火，但是这个烧法就不一定是“烤乳猪”或者“叫花鸡”了 ，最后可能只剩一摊灰。
“舀”，这可不是舀水的意思，而是上面一个手，下面一个臼。意思把人放在臼里，那至少也是活埋。
“俎”，我们经常说“人为刀俎，我为鱼肉”，所以他所以就相当于把人放在砧板上，不停地用刀去剁，所以呢，基本上就是剁成肉酱的意思。
“彝”，这和彝族没关系，其实就是把人牲杀了，然后堆着一堆的意思。
诸如此类还有很多。不过感谢我们的文明进化的早，早在周朝开始，社会生产发展就迫使我们先民更重视人的价值，人牲特别是活人就逐步退出了祭祀，取而代之的便是牛羊猪这些牲祭。
甚至到了战国末期，即便连殉葬，开始大规模采用陶俑，而并非活人了。虽然后来人殉在历史上不断地被恢复；但是祭祀基本上再也没有用过活人。
不过世界上其他文明在蒙昧阶段，同样出现过大量的活人祭祀仪式。
比如古典时期，玛雅人至少看起来好像还相对“文明”点。
玛雅人喜欢把敌人的心脏掏出来、以及把敌人首领的脑袋砍下来祭祀神灵；甚至看一场球赛，都要把一个大活人劈成四瓣来祭祀一下神灵。
比如迦太基人就已经开始颇具想象力了，热衷于用儿童做祭品。
迦太基人用青铜制成一个巴力像，并且在铜像前，烧一堆烈焰熊熊的柴火。然后一次就用500个儿童作为献给巴力神的祭品，将割断喉咙的孩童依次放在神像伸出的双手中，然后接着掉下火堆在烈火中烧成焦炭。
迦太基贵族有时认为自己触犯了神灵 ，为了赎罪，他们甚至用自己亲生的孩子来做祭品献祭巴力神。
再比如印度奥里萨（Orissa）邦山区里的孔德人，他们的做法真是吃干抹净，花样百出。
孔德人把人牲绑在一根木柱上，全身再涂上油膏、酥油和郁金根粉，并戴上花环。然后大家在人牲的头上拔头发、吐吐沫。
为了防止人牲反抗，灌上麻药（也有说是鸦片）。之后有众人一起上，要么用烙铁烫，要么用刀子割，要么放在树缝里面，把人活活夹死。然后大家分割人牲身上的肉块，但是头颅和内脏是不能割的。
最后再有巫师把割下来的肉分成两大份，一份献祭给大地女神，另外一份分成若干小份，用树叶包好，让各自带回。
剩下的头颅骨架用于第2天和牛羊一起焚烧，然后再把灰给分了，拿回家撒进农田当肥料，或者抹墙防虫蛀。
还好这些都早已成为历史，所以热衷穿越的兄弟伙可千万不要穿越的那些时代去，因为弄不好就会成为人牲啊。