第1个回答 2010-06-09
在西藏，文成公主几乎与这位英王齐名。每到一处，都能听到人们对她的赞颂。她生长在皇家，聪颖秀慧，端丽多才，从小过的是豪华富贵的生活，未出过宫门一步。但是，为着发展汉藏友谊和祖国统一大业，这个年仅十六岁的少女，以其非凡的胆识和卓绝的献身精神，毅然离开温柔富贵之家，踏上了雪裹冰封、山高岭峻的险程，来到荒凉、落后、风习迥异、言语不通的西藏高原，充当促进经济、文化交流的伟大使者，致力于吐蕃王国的政治建设、民族发展与社会进步，实在是旷古未有，难能可贵的。
文成公主刚刚进藏就显示了她的超人智慧。松赞干布鸠工庀材修建了大昭寺，以供奉她从长安请去的释迦牟尼佛像。传说，佛像开光那天，有人谋刺文成公主未遂，但凶手被杀灭口。松赞干布明知诸大臣中有蓄谋破坏唐蕃友好的内奸，却苦于无从辨识。文成公主说：“赞普，我自大唐带来一口金种，能辨忠奸邪正。若是忠臣，双手抚摸金种，寂然无声；奸邪之徒摸它就会大声作响。在家时，屡试屡验，百无一误。何不命众臣依次赴暗室摸钟，以辨忠奸？”松赞干布点头称善。于是，王室诸大臣便依次赴暗室摸钟，但一次也没有响过。正在大家狐疑之际，文成公主突然命令掌灯，每人都伸出双手给赞普查看。只见多数人掌心皆染上黑色，唯有二人例外。公主下令把他们拿下，经过审问，二人对行刺谋划一一供认不讳。原来，公主事先布置在钟上涂以松烟，她料定奸人由于心中有鬼，生怕金钟作响，定然不敢抚摸。经过解释，满朝文武都惊服她的机智。建国初期，内地曾上演过《文成公主》的昆曲，那里面就叙述过这个故事。
据史书记载，文成公主入藏时，带来大批汉族各类工匠，各种菜蔬种子，以及医药、历算等书籍，从而有力地推进了西藏的经济技术、科学文化的发展。通过与文成公主朝夕相处，耳濡目染，松赞干布对中原的先进文化和技术工艺，由感到新奇而发展为倾慕与向往，萌发了学习大唐文化，改变吐蕃某些落后习俗的强烈愿望。他率先换上了唐太宗赐予的华贵袍服，在他的带动下，有些大臣也都脱掉了笨重的毡裘，穿上了丝绸做成的中原服装。过去藏族上层与普通民众，都是“以毡帐而居，无城郭屋舍”，汉族工匠便向他们传授了建筑房屋的技术。吐蕃旧俗，人们常以赭色土粉涂面，公主看了觉得不太文明，松赞干布即倡导改变这种习惯。所以，晚唐诗人陈陶在《陇西行》中有句云：“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。”
文成公主于公元641年进藏，680年去世，在西藏生活了四十年，松赞干布于650年去世，他们一起生活将近十年。尽管已经迁都拉萨，但许多时间都是在泽当的昌珠寺度过的。松赞干布为了不忘雅隆之本，把这里作为冬宫。寺内至今还保存着传说是文成公主用过的酒壶、陶盆、炊灶和亲手刺绣；寺庙周围的柳林，据说也是松赞干布和文成公主留下来的。
文成公主也十分喜爱雅隆河流域，认为这里土地平坦，花木繁茂，水碧山青，气候温润，景色与大唐长安相似，遂定居于泽当。公主带来的随从人员和工匠，向当地人民传授了平整土地、开挖畦沟、加筑田塍等耕作方法，以及安装水磨、选纸、缝纫等技术。至今这一带还流传着文成公主教授当地妇女刺绣、纺织的故事。公主死后，与松赞干布合墓，葬在雅隆河东岸。墓顶平台上建有祠庙，供奉着他们夫妇的画像。每年春季，这里的女孩子们都穿上节日盛装，头戴纸帽，且歌且舞，到藏王墓和昌珠寺朝拜，追溯、赞美文成公主的功绩和藏汉民族的友谊。