从路旁一条岔路往东上去，是以前所未到的地方，于是向前直上行进，几乎要挨到天都峰的一侧。又向北而上，在石缝中行走，石峰一片一片的拔地而起。路就宛曲流转在石峰之间：道路堵塞了，就凿开它；陡峭的地方，就凿成台阶往上爬；路断开了，就架起木板通过；上下落差比较大的地方，就架起绳梯接起来再爬上去。不时往下看，峻峭的山谷让人只觉得阴森森的，枫树和松树相间而生，五彩斑斓，互相交错，灿烂得如图画锦绣。于是感慨黄山当是我一生所能见到的奇观之一，然而更有天都峰这样的奇观，我未前去一探，实在是美中不足，让人心生遗憾啊！
回眸间随从们都因为碍于险阻落在后面，我也停下来不再往上爬；我没注意他们是因为这一路的风景不觉着诱惑我独自向上攀登。已经到达一座峰头，只见一间寺庙屹立其上，仿佛就要腾空飞起，这是文殊院，也是我从前没有到达的地方。站在这座峰头，左边是天都峰，右边是莲花峰，背靠着从玉屏峰吹来的山风，仿佛天都和莲花两座山峰秀丽的景色都可以用手去拥抱。往四周眺望，各种各样奇秀的山峰错落排列，山谷纵横交错，简直就是黄山最壮观的地方。不是我第二次到黄山来，怎么知道黄山之奇竟达到这种境界！
正巧遇到一位游行的僧人澄源，更加兴致勃勃。过了中午，随从仆人们也赶到了。一行人站在寺庙前，指点品评着天都、莲花两峰。寺庙的僧人说道：“天都峰虽然很近，但毕竟险峻无路；最好在近处观望着天都峰，明天一早去攀登莲花峰。”我没听从，决意要到天都峰一游。
带领着澄源和尚和仆役们仍向着崎岖的山路进发。到了天都峰的一侧，我们沿着流石逶迤盘旋而上，抓着野草荆棘，见有石块堆成的路，就踏着石块往上走，见有石崖斜侧可攀，就顺着崖壁攀援。每当到了手脚没处搁的地方，澄源和尚必先攀上去，再拉我们上去。心中想着上去都这么难，下来怎么办呢？然而坚定了决心就不再往回走。
经历数次凶险，最终到达了天都峰的峰顶。山顶上只有一块石头有数十丈高，澄源观望了一下，见其侧边有台阶，于是协同我往上登临。从山上往下看，诸峰无不伏在天都峰下面，唯独莲花峰能和它齐平。时逢浓雾一会生出，一会消止，一阵雾来，对面都难以看清。眺望莲花峰等山峰，多半隐没在雾中。独自登上天都峰，我往前走，雾则跑到身后，我往右行几步，雾则从左边生出。峰顶上松树也有弯曲挺拔，纵生横卧的，千姿百态；柏树虽然很大，但无不平贴生于石头上，就好像苔藓一样。山高风自然就大，雾气飘忽，往来不定。往下张望诸峰，云雾中，时而惊现为绿色尖而高的山，时而被吞没为银色的海洋。再往山下看，则日光闪耀，别有一番天地。
注：徐霞客这天应该已经做好了攀登天都峰的准备的。先在石缝间走过一段山路，继而到达一个中转站（不知叫什么峰，只知上面有座寺院叫文殊院），休息了一会儿下午又接着进发。
这篇文章写得跌宕起伏，可谓一路艰险，一路风景。作者的衬托手法是非常高超的，他先写在石罅间行进的艰难，这就为后文攀登天都峰“攀草牵棘”、“手足无可着处”的艰险作了衬托；又用寺院僧人的规劝来衬托路途的艰险，进一步衬托诗人攀登天都峰的决心。作者为何要不畏艰险，下定决心攀登呢？这是因为天都峰景色的奇丽，而作者最后登临天都峰顶，看见云雾变化，松柏奇姿，仿佛也是对作者的一种回报。
徐霞客二十八岁那年，来到温州攀登雁荡山。
他想起古书上说的雁荡山顶有个大湖，就决定爬到山顶去看看。当他艰难地爬到山顶时，只见山脊笔直，简直无处下脚，怎么能有湖呢？可是，徐霞客仍不肯罢休，继续前行到一个大悬崖，路没有了。
他仔细观察悬崖，发现下面有个小e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333330346532小的平台，就用一条长长的布带子系在悬崖顶上的一块岩石上，然后抓住布带子悬空而下，到了小平台上才发现下面斗深百丈，无法下去。他只好抓住布带，脚蹬悬崖，吃力地往上爬，准备爬回崖顶。
爬着爬着，带子断了，幸好他机敏地抓住了一块突出的岩石，不然就会掉下深渊，粉身碎骨。徐霞客把断了的带子结起来，又费力地向上攀援，终于爬上了崖顶。
还有一次，他去黄山考察，途中遇到大雪。当地人告诉他有些地方积雪有齐腰深，看不到登山的路，无法上去。
徐霞客没有被吓住，他拄了一根铁杖探路，上到半山腰，山势越来越陡。山坡背阴的地方最难攀登，路上结成坚冰，又陡又滑，脚踩上去，就滑下来。
徐霞客就用铁杖在冰上凿坑。脚踩着坑一步一步地缓慢攀登，终于爬了上去。
山上的僧人看到他都十分惊奇，因为他们被大雪困在山上已经好几个月了。他还走过福建武夷山的三条险径：大王峰的百丈危梯，白云岩的千仞绝壁和接笋峰的“鸡胸”、“龙脊”。
在他登上大王峰时，已是日头将落，下山寻路不得，他就用手抓住攀悬的荆棘，“乱坠而下”。他在中岳嵩山，从太室绝顶上也是顺着山峡往下悬溜下来的。
徐霞客惊人的游迹，的确可以说明他是一位千古奇人。