个人认为,民间祭祖、扫墓之类活动,不能算作是封建迷信。《论语》中,曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣。”意思是:“慎重地办理父母的丧事,追念逝去的祖先,民众的道德就会归于仁厚。”曾子认为,一个人无论地位多高,多么有钱有势,只要做到慎重地办理父母的丧事,追念远逝的祖先,人人都能做到这一点,民众的德行就归于厚道了。
事实果真如此吗?君不见,当今社会一些位重权高之人,父母在世时不去细心孝敬,父母去世后丧事大操大办,借机敛财,这样的“慎终”,还能让“民德归厚”吗?
事实上,曾子在这一章里强调的只是“孝”的一种表现方式,而透过这种方式,我们更应该重视的是“孝”的真实内容。父母在时,从物质和精神上满足他们的需求,父母去世后,发自内心地怀念他们,继承他们的遗志,只有人人都具备这份真实的“孝心”,“民德”才能真正“归厚”。
“慎终”要求子女在父母的丧事上持谨慎态度,不是让后辈在父母的丧事上大做文章,铺张浪费。我们这里有一种习俗,父母丧事上所得亲朋好友的丧礼,必须全部用于丧事,子女最好能倒贴一点钱,绝对不能拿父母的丧事赚钱,否则便是不孝。
再说一说“追远”。过去一段时间,人们把春节的“祭祖”和清明节的扫墓都当成是封建迷信。我们知道,孔子一直不迷信,也并不相信鬼神之说,“子不语怪、力、乱、神”就是最好的证明,曾子所说的“追远”,实际上是一种追思祖先的活动。从这一角度讲,清明节扫墓之类的祭祖活动,不应该看作封建迷信。国家把清明节定为法定节假日,让远在外地的子女回家为祖先扫墓,目的就是弘扬中华民族尊祖、敬祖的优良传统。
由此我想到,让学生清明节祭扫烈士墓,缅怀革命先烈的丰功伟绩,对学生进行革命传统教育,也是培养学生美好品德的好方式。在难苦的战争年代,先烈们那种英勇顽强、不畏强暴、不怕牺牲、乐观自信的精神是一笔宝贵的精神财富,也恰恰是今天青少年身上所缺乏的一些优秀品质。通过扫墓这种形式,让学生一方面明白今天的幸福生活来之不易,是革命先烈用鲜血和生命换来的,一方面学习先烈的精神,养成良好的思想道德和意志品质,从而为将来成人、成才打下坚实的基础。