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李小龙哲学思想：简单一点，可作如下概括：突破传统与形式，不迷信权威，将思想从既定的条条框框中解放出来，让它自由的流动，认识自我，追求自我，张扬个性，认真刻苦地锻炼完善自我，真实地表达自我，在奋斗中实现自我，实现生命的价值和意义。要大胆的去发挥，及其锻炼自己的长处来完善自己，并迫使自己创新。与老子比较：老子之“道”与李小龙截拳道之“道”可以说本质上是一致的，那就是自然性，试举几例。 李小龙：“什么是截拳道？我（李小龙）第一个承认：要把截拳道具体化起来不是一件容易的工作。与其费力去解释截拳道‘是’什么，还不如从反面来证明截拳道 ‘不是’什么那就比较清楚了”；
道德经第一章：“道可道，非常道；名可名，非常名”，老子往往不说道是什么，而说道不是什么，而事实上还是在说道是什么，只是直接是说不容易，这和李小龙是一样的。 李小龙：“人应该同自然规律保持一致，而不能违抗，这意味着我们做任何事都应顺其自然而不可强求，不要任何情况都强力去做。比如庖丁解牛，他一把刀用了二十年而不换，就是源于他掌握了规律，并顺应规律。”；老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然。（25章）道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。（51章）”，二都讲究顺应自然。自然是“道”终极本质和最高原则，“道”就是要不违背自然规律，不破坏自然（妄作）。 编辑本段与
周易比较 周易是中国智慧的源头，核心理念是“阴阳”。 李小龙曾在其武学著述中写道：“阴阳学说不仅与拳术理论、武术锻炼密切相关，就是在技击对抗中，也无不内含阴阳学说。在截拳道之中，无论是防守，还是攻击，都离不开阴阳变化。况且拳为运动之道、健身之方，术为取人之法、胜人之妙。然而妙从何来？术从何得呢？就在于阴阳的互易变化之间。欲求艺术之途，必循阴阳之路，此乃妙诀的新生之源。" 阴阳归于太极，“太极”是中国哲学中的一个术语，是指派生万物的本源。拳家认为太极虽有，但两仪未分，故此“有”而无形，认为有意无形的内动外静之态就是太极。而内意的运转，能领气行，能导形动，产生出千姿百态的拳式。据说李小龙的“讲求无形”与“以无法为有法”的拳理即源出于此。与禅宗比较：李小龙在《武道释义》第一部分就进行了“论禅”。佛是智慧与慈悲的象征；禅是指静坐，佛祖释迦牟尼就是在坐禅中思惟，根据其所悟所证创立了
佛教，而“戒、定、慧”三学中因（禅）定而生慧也说明了禅与智慧的关系，所以说禅就代表着智慧。 禅宗中的智慧与深意可以用一个字的来概括：“空”。李小龙有几句是这样说的：“虚空恰恰站在这与那之间。而虚空是什么都包括，没有对立的——没有不属于它的或是与之相反的。存在的虚空系一切形式的源头。虚空充塞在生命中、权力中甚而爱欲中”；“倾空你的杯子，方可再行注满，空无以求全”，可见李小龙对空的理解相当深入。 与
尼采比较：李小龙的截拳道哲学中一部分来自尼采——重视自我，认识自我，追求自由解放自我，突破传统不为现有的理论与形式与束缚，而李小龙本人也真正体现了“ 意志”与“超人”。李小龙对传统武术的否定无异于尼采的“上帝死了”，也因此遭到了众多
武师的不满；李小龙对武术的狂热追求和实践，为电影的不懈奋斗让成了世界瞩目的“超人”。 李小龙尼采哲学的吸纳并非机械地照搬，如果他永远成为不了伟大的武术家。李小龙接受了尼采反传统注重自我的思想，将他反对传统道德束缚合理运用为突破传统武术形式的束缚，不违抗自然规律，如水能顺应任何容器一样自然自由地表达自我。李小龙并没有尼采那种主宰他人主宰世界的“ 超人”意识，李的权利意志（权利意志只是一个形而上的名词，请正确理解）也只是用于自我的突破，做到以无限为在限，他不会像尼采那样认为是少数超人创造了人类历史。 与克里希那穆提比较：事实上，李小龙的哲学思想与克里希那穆提最接近。因为在当代，克里希那穆提是真正的心灵自由导师，李小龙在读了克里希那穆提的《第一次和最后一次自由》一书后，深刻领悟了那种无人无我、自由自在。李小龙得以从前人的巢穴中逃出，到达“没什么要教给他人”的境界，心灵真正自由。“每个人必须寻求真理，找到适合自己的东西”。这一主题贯穿于他的整个思想中。 李小龙最常见的教导方式是格言，说的都是个人的感想，表达自己对武学和生命的感悟，他的格言大大胜过了复杂的西方哲学思想，使读者一目了然。李小龙的哲学思想，不只是武术哲学，更是人生哲学，如果真的可以把这官名为“李小龙哲学”的话（据称：目前美国部分大学已将“李小龙哲学”设为独立的哲学专业研究课题），那么它有三大特点： 第一：集成综合。李小龙善于取众家之长于一身。打破各学派界限，汲取古今中外各种哲学思想精华，摒弃错误，突破局限，顺应规律，积极进取，个性张扬而尊重科学，探求智慧而入世创业。李小龙他虽然没有写出哲学专著，但在他的笔记中已经可以看出，他的哲学思想已经渐成体系。这使得李小龙能够将各哲学观点的精华如海纳百川般汇于其中、融为一体，而决不是简单地将各种观点强扭在一起。 第二：实践实证。李小龙以自身的实践来不断修正自己的哲学，并最终以自身的成功来验证自己的哲学。李小龙的哲学理论与实践并重。与其他哲学家不同，他以武术为自己的现实事业；与其他武术家不同，他以哲学为研究武术的理论武器。他研究哲学是为了发展自己的事业，同时在发展事业的过程中验证自己的哲学。他用哲学来指导武术，再以武术来完善哲学。他在武术方面的成功有赖于在哲学方面的领悟，而他在哲学上取得的成就，也离不开他的武术实践。最终，李小龙在事业上取得辉煌的成功，又反过来成为自己哲学的最佳注解。 第三：开放和不断发展。李小龙哲学提供了一种不断发展的开放性体系。李小龙绝没有任何抬高自己和截拳道的企图，他谦逊地称：“在截拳道中，并没有什么特别的东西”，有的只是前人早已提出过的观点而已。截拳道哲学只是一个全新的“体系”，而非全新的“内容”。李小龙认为，“截拳道的真义，早已在阴阳合一时就已经存在了”，一切并非他个人的天才发明，而只不过是对前人的哲学思想加以分析整理、去伪存真，将原本对立的各派学说有机地结合、融为一体、成为统一的真理罢了。李小龙从不以什么“权威”自居。他只希望对后人有所启发、有所帮助，“并无一成不变的教法，我所能给予的，亦只有适切的药石以治疗某种特殊的失调罢了 ”。他最担心的恰恰是后人将他当作权威，而丧失了独立自主的思考精神。 那么这种“李小龙哲学”到底有些什么内容呢? ⑴生命的意义 李小龙认为,生命的意义在于最大限度地实现自己的价值。这有三重含义：①人应该积极奋斗，把握自己的命运。②奋斗的目标是体现自己存在的价值。③仅有奉献精神是不够的，一个人必须知道自己的长处，选择最适合的工作，方能在真正的意义上实现自己的价值。李小龙曾说过：“这是一个巨烈变动的时代，一个激情奔放的时代！我们永远无法适应全新的事物，但我们必须证明自己的价值，肯定自我的存在，无时无日不是如此。”“正是因为有人独立自主，奋发地了解自我，证明自己存在的价值，这个世界才有了可歌可泣的事迹、伟大的文学、不朽的艺术，科技也不断地发展前进。正是这些人为了对自我存在的价值作出肯定，为了了解自己的所作所为，才播下了文明的种子，奠定了今日世界的基石”。 李小龙用他自己的实践，证明了这一点： 电影：他是第一位进入好莱坞担任主角的东方巨星，曾荣获美国政府颁发的终身成就奖。他为世界电影创造了功夫片这一片种。他在银幕上塑造了热情、善良、勇敢、不畏强暴的中国人形象，他的英雄气概使全世界为之折服。尽管他在电影中痛击曰本侵略者，但直到今日，李小龙仍被曰本人尊为武之圣者。 武术：他创立了对当代世界武坛产生深远影响的截拳道，并两度被权威机构列入“世界七大武术家”。被中国武协授予“杰出贡献奖”，其弟子包括多名世界冠军，再传弟子亦进入中、美、法等国的特种部队任格斗教官。 哲学：他博采众家之精华融为己用，并以自己的成功之道为验证，形成了一套完整的思想体系。指引着后人去实现自身的最大价值，取得人生的辉煌成功。 ⑵生命的智慧 若要“最大限度地实现自我的价值”，就必须正确地“认识自我、发展自我、表达自我”。 李小龙正是因为能始终清醒地认识自己，才使他集中全部生命于自己的理想，才在短短30年内取得了辉煌的成就！ ①认识自我。每个人都有某种天赋，但又各不相同；每个人都可能在某一领域取得成功，但不可能在任何领域都取得成功。人生最重要的关键在于选择好自己最适合的道路奋斗才会有结果。故，认识自己，是迈向成功人生的第一步。 李小龙对武术有着天生的爱好，13岁拜师之后，练武更到了疯狂地步。18岁赴美后仍苦练不辍，读武术书籍，交武林朋友，不断发展创新，24岁开设武馆，27岁创立截拳道，成为一代宗师。 童年李小龙特别喜欢模仿电影中的各种人物。他上学时总是懒洋洋的，但如果要拍电影，就会精神抖搂，极富敬业精神。赴美后，他不断研究电影，始终寻找和创造打入好莱坞的机会，短短七年后便成为第一位进入好莱坞的东方巨星。 李小龙自幼喜欢沉思，对人生充满疑问，对禅、道等东方哲学充满兴趣。赴美后，他毅然选择哲学这一很难就业的冷门专业，一心探求人生的真谛。 ②发展自我。李小龙的发展自我充分地体现在他的空而守中的思想中。他说：倾空你的杯子，方可再行注满，空无以求全。李小龙认为“一个人必须消除他自己精神上的一切障碍，否则是无法进步的，必须使心灵处在空无一物的状态，甚至忘掉原先所学的技巧。”他还认为，“让内心无任何固守僵结，则外在的一切自会开敞出现，移动时如流水，静止时如镜子，反映恰似回声一般。” ③表达自我。所谓表达自我就是用实际行动来展示自己的能力，用具体工作来实现自己的目标，用现实成就来证明自己存在的价值。李小龙说：“截拳道研究如何表现真正的自我，它是存在而真实的。”如果说发展自我是从外至内的吸收与学习，则表达自我便是从内至外的行动与努力。此时个人影响着世界，世界又同时影响着个人。人们的遭遇其主要矛盾便是个人主观努力与环境客观限制的矛盾。成功者之所以成功，其秘诀就在于：以最好的个人状态来适应任何环境。 李小龙认为人应该象水一样去适应环境：水随容器而改变形状，而本质却始终不变。人也应该如此，不断调整自己与环境和谐，同时保持自己的原则、道德、理想不变。水一遇缝隙即会迅速钻入其中，人也应该善于把握机会如水渗隙般敏捷。水滴石穿，人也应该在面对困难时有足够的决心和耐心，永不轻言放弃。 适应环境，就需要自由无拘地运用自己的各项技能。抛弃不必要的限制，甚至忘却无谓的自我意识。李小龙有一句极富哲理的话，很具代表性：“自我的表达是无法以形式化的练习来完成的，而形式的练习都是表达的一部分。无形的形并非意味真无形。无形之形是由形进化至更高深更完美的自我表达的境界。”他又说：“忘却你已获得的知识与技巧，使自己完全处于空灵之中而一无障碍。学习固然重要，但决不可成为其奴隶。任何技巧，无论多好多有价值，倘若心神为之所困，亦可能变为一病。” ⑶生命的意志 李小龙的勤奋是举世皆知的。他对武术的迷恋几乎到了如痴如狂的地步，他每天坚持长跑6.4公里，终日勤练不辍，即便吃饭时也要用拳击打坐椅以提高拳头的硬度。此外，李小龙更是爱书如命，他所谓的逛街只有一个含义，那就是逛书店。他个人收藏了上千册专业书籍，经常携书在身，分秒必争地读书，有时，他一边伸臂屈腿，一边聚精会神地读书，即便孩子哭闹、房门砰然开关、人进人出，他也丝毫不受影响，仿佛置身于无人之境正因为他对时间的利用效率高得惊人，才得以在27岁时便获得巨大的成功，成为一代宗师。 李小龙在最后的岁月，构思摄制影片《死亡游戏》。故事叙述一名截拳道武师为取一件稀世瑰宝而独闯七级佛塔。每一层都有一名代表不同武术门派的绝顶高手把守，武师九死一生打败最后一名镇塔高手，激动而又虔诚地打开藏宝的匣子，却发现里面仅有一张纸片，写有一句蕴含着深邃人生哲理的话：“生是一个等待死亡的历程。”这句话过早地应验在李小龙身上。