您好！感谢佛法的牵引让有缘的你看到这些文字，
在古代，正法时期和像法时期，讲经说法的师父都是开悟的师父，而且都是有形有证的师父才有资格出来当法师，所以讲经说法的法师不存在有邪师的现象，邪师产生的根本原因是没有行和证的实修，望文解义，自封法师，必然是邪师。古代绝大多数人没文化，依止法师学习佛法基本上是唯一选择，跟法师学也绝对没有误差，不存在误入歧途的问题。现在邪师到处都是，现代人个个都有文化，所以现在学佛必须从诵经开始，这是这个时代的必然选择。读诵佛经人人都能做到，读诵佛金口亲宣的经典，就完全等同于佛在亲自给你讲经说法，我们得有多生多劫的善根才能读诵一遍佛经，一定要珍惜努力的读诵，如佛在目前，一定要有真正的恭敬心，一定要有稀有难得想，如果抱着这种心态天天读诵，那有不开悟的道理呢？开悟的意思就是真正的正确的全面的理解了佛经所讲的道理。当我们开悟的时候，我们的佛法才是真正的刚入门。现在人认为佛法开悟了好象就是成就了似的，这完全就是一个错误的知见，开悟之后转入实修实行，佛法修行的最后目地是实证果位，声闻，缘觉，罗汉，辟支佛，菩萨，佛。这些就是实证的果位，因修行深浅程度的不同，而有不同的名称。同修师兄在聊，什么叫实证，怎么才知道实证了呢？我我的看法就是一句话表达就是，气住脉停。气住就是不用呼吸了，脉停就是心脏停止工作了
刚才讲到“气住脉停"，就是进入禅定的必然现象，有很多人会把入静了误认为是入禅定了。入静了心脏呼吸还会存在，入定了呼吸和心脉都不动了，有人想那不就是死了吗？肯定不会死的，是超越了当下时间空间的一个标志，出了禅定心脉呼吸自然又恢复了正常，能入禅定，那就说明进入证果的行列，有实证的功夫了，没入禅定之前，你用的所有的功夫都叫实修，而不叫实证，这个大家要明白。大家不要误会了，认为只有修禅宗才能入禅定，不是这样的，古往今来，念佛入禅定的人也很多，念咒一样入定，观息一样入定，诵经入定的人同样也有。入定了是证果的开始，今天重点讲讲怎样实修，只要实修对路，入禅定并不是不可企及的。
上节讲到，第一步先把一部经诵到会背诵了，然后可以听闻古代及现在的各位法师对这部经的注解和讲解。可以广泛的请教善知识，你心中有不明白的，有不理解的地方，都可以请教各位善知识，就象善财童子五十三参一样，这时候才可以参学，才不会被各种自相矛盾的讲法所惑乱而无所适从。现在有一种十分有趣的现象，学一年心中还有个目标，知道怎样修行，学十年了，反而不知怎样修了，被各种方法迷糊的不知道怎么样是对怎么样是错，生气不学了，你学可笑不可笑。不但可笑，而且可悲，因为人身难得，佛法难闻。产生这个现象的根本原因有二个，第一个就是心中没有一部经，就是说没有每天当做定课的天天持诵的这么一部经，第二个原因，打个比方说，你天天诵的是《无量寿经》你就听法师讲《无量寿经》，讲别的经可以不听，或者即使去听，也不能当做修行或行为标准，能给你当修行行为标准的只有你专一持诵的这部经。这样永远都不会越学越迷茫，千万不要刚开始你发心修学持诵《无量寿经》，过了两年又听别人讲《金刚经》特别好又去学《金刚经》，再过两年又听别人讲《法华经》能当下成佛，赶紧再去学《法华经》，这样就乱套了，那能不越学越迷糊呢？(待续)敬请转发，功德无量。
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