第1个回答 2022-10-03
问题一：诗篇的意思是什么 诗篇的意思就是 象诗一样的篇章。比喻文章节奏感很强、叙事层次分明画面美观想象丰富，让人产生美感的同时，也有思想的共鸣。
问题二：不朽的诗篇是什么意思？ 传世长盛不衰的经典诗篇
问题三：动人的诗篇是什么意思? 寄扬州韩绰判官
【题解】
见《樊川文集》。作者于大和年间在扬州为淮南节度使府掌书记，与韩绰同僚交好。此诗当是离扬州去长安后作。诗中表达出对友人的思念，并于戏谑中表现出对扬州的深情依恋。
【原文】
青山隐隐水迢迢，
秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，
玉人何处教吹箫？
2\扬 州 慢 姜夔
淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角悲吟。余怀怆然，感慨今昔，因自度此曲，千岩老人以为有《黍离》之悲也。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少住初程。过春风十里，
尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐
黄昏，清角吹寒，都在空城。 杜郎俊赏，算而今、重
到须惊，纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍
在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。
这首词是姜夔的自度曲。
扬州于宋高宗在位期间，曾两次遭到金兵的破坏。淳熙丙申至日，即宋孝宗淳熙三年（公元1176年），词人于扬州第二次被劫后的第十六年，路过扬州，有感于扬州今昔之变化，追怀丧乱，写下了这首词。
“淮左名都，竹西佳处，解鞍少住初程。”“淮左名都”：宋朝设置淮南东路和淮南西路，淮南东路称淮左，扬州是淮南东路的治所。“竹西”是扬州城东的竹西亭，是扬州的一处古迹。词一开始就点出扬州是淮左的著名的都城，而竹西亭又是环境清幽、景色迷人的名胜，这一切吸引着词人在开始的旅程中下马驻足停留。
“过春风十里，尽荠麦青青。”词人想好好地游游名城，观赏古迹，但看到的却是一番凄凉荒芜的景象。杜牧《扬州》诗描写扬州是“街垂千步柳，霞映两重城。”在《赠别》诗中又说：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”昔日的扬州如此风光绮丽，而如今的扬州却是一片青青的荠菜和野麦了。“荠麦青青”，衬托出昔日的亭台楼阁已荡然无存，这里的居民也已在战乱中死亡或逃散，无比萧条。
“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。”自从高宗时金人两次南侵，古都扬州只剩下荒废的池台和高大的古树，而劫后幸存的人们不愿再提起那几次可怕残忍的战争。可见战争给人的创痛太巨大了，伤痕还刻在他们的心上。“犹厌言兵”表示人们对战争的极度憎恨，也刻画了曾经创伤的人们的复杂的心理状态。陈廷焯在《白雨斋词话》中说：“‘犹厌言兵’四字，包括无限伤乱语，他人累千百言，亦无此韵味”。
“渐黄昏，清角吹寒，都在空城。”词继续描写空城荒凉的景象。到了黄昏时分，戍楼上又吹起了凄凉清苦的号角，使人感想到阵阵的寒意，号角声在空城上回荡。号角的声音，更反衬出这座空城的可怕的寂静。有时是无声胜有声，这里是以有声反衬无声，更觉凄凉静寂。
词的上片写景，着重写词人初到扬州的所见所闻，一片萧条、空阔、冷落、荒凉的景象。下片写情，用杜牧重新来到扬州的假想，伤今怀古，抒发感慨。
“杜郎俊赏，算而今、重到须惊。”杜牧是一个有卓亥赏鉴的诗人，假如杜牧重到扬州，看到古都的今昔沧桑之变，一定会十分吃惊的。这几句写杜牧，实际上也是写词人自己，扬州的变化出乎他的意料，使他心灵受到很大的震动。
“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。”杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月春。”以初春枝头的豆蔻比喻十三四岁少女的美好姿态。杜牧的《遣怀》诗有“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”诗句，回忆自己当年在扬州时的放浪生活。这里的“豆蔻词工，青楼梦好”，是指杜牧的才华。纵然有写“豆蔻”、“青楼梦”那样的春风词笔，也难以表达此时悲怆的深情。前面“重到须惊”为一层，这里“难赋深......>>
问题四：圣经诗篇上行之诗的含义 上行之诗（诗120-134），一说是以色列人在节期敬拜时，在诗班登耶路撒冷圣殿阶梯时唱的诗歌，所以有“登阶之诗”之称；另一说是以色列人在每年往耶路撒冷过节朝圣之旅的路途中，边走边登锡安山时所唱的诗歌，所以有“朝圣之诗“之称。上行之诗原本自为一集，后加上135,136两首一起纳入以色列人被掳归回后编成的诗篇最后一集，称为”大赞美诗篇“。前两种说法并不互相排斥。指上行之诗的由来与最初用途。最后的说法则是指上行之诗后来的用途及在诗篇中的地位。
问题五：旧约《诗篇》的含义 ？ 写作背景
这方面的资料主要来自诗篇的标题；在一百五十篇中，有一百一十六篇附有标题（参3-6篇等） 。 这些标题可包括下列六类的资料（全部或部分）：种类（如金诗、训诲诗等），用途（如献殿、安息日），乐器（如丝弦、吹的乐器），调子（如远方无声鸽、百合花），作者（如大卫、摩西、可拉的後裔），写作的场合或原因（如3篇 ： 「大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗」）。
根据这些标题，大卫总共作了七十三篇的诗（如3-5篇等）， 摩西写了一篇（90篇），所罗门撰写了两篇（72篇; 127篇）。其他还有亚萨所写的十二篇（如73篇），可拉後裔的十一篇（如84篇; 85篇） 。 还有希幔（88篇）与以探的训诲诗（89篇）；这四位作者（包括可拉）都是著名的音乐家，肩负歌颂神的重责（参代上15:17; 25:1-2）。
由於一些大卫的诗提及圣殿（如5:7; 23:6）或被掳（14:7; 51:18），有学者认为不会出自大卫的手。无可否认，「大卫的诗」原文可有各种的解释，包括
1 大卫所写的诗；
2 为大卫而写的诗；
3 选自一本「大卫诗集」的诗；
我们不能百分之一百肯定，每篇「大卫的诗」都指大卫亲笔所写的诗。但是，我们有理由相信大卫曾经写了不少的诗歌，例如他被称为「作以色列的美歌者」（撒下23:1），是圣殿诗班的先师（拉3:10; 尼12:24），而历史书里也多次提及他写诗的事实（撒下1:19-27, 22; 23:3-7; 代上16:8-36）。
有十四篇诗的标题记下写诗的背景，可比较和参考撒母耳记上下与这些标题有关的史实；
59篇 （撒上19:11）
56篇 （撒上21:11）
34篇 （撒上21:13）
57和142篇 （撒上22:1）
52篇 （撒上22:9）
54篇 （撒上22:19）
7篇 （撒上24章）
18篇 （撒下5:10）
30篇 （撒下5:11）
60篇 （撒下8章）
51篇 （撒下11:2; 12:1）
3篇 （撒下15-18章）
63篇 （撒下17:27-29）
主题特色
概括来说，诗篇的内容就是向万军之耶和华献上的祈祷和颂赞：
祈祷的诗歌
乃是诗人在遭遇患难（例如疾病、被人诬告等）时向神献上的哀求，求神迅速除去他们的痛苦。
祈祷诗的结构包括：
1 呼叫神的名字（引言）；
2 向神细说痛苦（诗人的苦情）；
3 求神采取拯救的行动（祈求的内容）；
4 指出神为何应该俯允祈祷（祈求的基础）；
5 向神许愿或即时发出信心的赞美（结语）。
这类诗歌分为个人或团体的祈祷诗；
1 前者的重点是诗人自己遇到的困难（参3篇; 5-7篇等），
2 後者则多是全国遭受外敌的侵略和 *** （参44篇; 60篇; 79篇等）。
颂赞的诗歌
颂赞的诗歌分两大类：
第一类是「赞美诗」
重点乃是耶和华所行的大能奇事和属性（例如创造，救赎选民出埃及、神的慈爱信实等）。这类赞美诗分为三部分：
1 引言（邀请人同来赞美耶和华）；
2 原因（指出为什麽要赞美 ）；
3 结语（重复引言或诗人的立志）。
第二类称为「感恩诗」
述说耶和华如何垂听了诗人遇难时的祈祷，搭救了他，故他现在到圣殿献上感恩祭，赞美神为他们施行了奇事。这一类感恩诗包括：
1 引言（诗人称颂神）；
2 原因（复述以前落入困境和获神拯救的经过）；
3 劝勉（鼓励和他一起的亲友或旁观者敬畏这位信实的耶和华）；
4 结语（向神还愿）。
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诗篇分为五卷，每卷皆以赞美（类......>>
问题六：什么的诗篇，奇异的什么 壮丽的诗篇
感人的诗篇
神圣的诗篇
奇异的景象
奇异的景观
奇异的梦幻
问题七：圣经诗篇中的“细拉”是什么意思？ 对“细拉”一词意义的理解有几种。一种观点认为， “细拉”是个音乐术语，表示停顿，即诗歌唱到此处时，要停 止片刻：另一种认为，“细拉”是“升高”的意思，当诗歌唱到 此处时，乐手要提高音量，以突出或强调词意；再一种观点 认为，“细拉”是一个符号，表明诗歌唱到此处时，会众全体 要在神面前屈身，以表示他们对神的敬畏。