第1个回答 2011-12-12
作者：流珠 回复日期：2008-3-28 21:40:18 回复
3、蝶恋花·岳峰远碧
见说随帆瞻九面。碧藕花开,朵朵波心现。晓月渐飞金碧颤,晶光返射湘江练。谁遣迷云生绝巘?苍水仙踪,雾锁灵文篆。帝女修眉愁不展,深深未许人间见。
潇湘一带，自古钟灵毓秀、风光杰异，深得骚人词客之心。五柳先生的《桃花源记》，范希文的《岳阳楼记》，孟襄阳的《望洞庭湖赠张丞相》，皆是脍炙人口、极见性情的诗文，足令青山添翠，流水生香。在这些骚人词客之中，最为后世缅怀不忘的也就是一人而已吧。那游于江潭、行吟泽畔的屈原，其蕙衣荷裳、天然国色，应为我们最深的忆念。百之春，千之秋，有多少人爱其幽芳，感其精诚，怜其志节，悲其际遇。而屈子的潇湘，是一种浩浩无尽、怨慕交加的深情，如同湘君与湘夫人的相期相望：
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思！”（《湘君》）
“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。”（《湘夫人》）
斯人已逝，芳骨长存。公元十七世纪中页，在屈原的故乡又出现了一位爱国忧民、砥节砺行的高尚之士，他便是明末清初的大思想家王夫之。“苍梧恨，竹泪已平沈。万古湘灵闻乐地，云山韶濩入凄音，字字楚骚心。”朱祖谋在《望江南·杂题我朝诸名家词集后》曾如此评叹。“字字楚骚心”，既点出了王夫之的生长之地，又肯定了船山词对屈原精神的继承。船山本人也在所著《楚辞通释·九昭》中写过一段意味深长的序言：“有明王夫之，生于屈子之乡,而遘闵戢志,有过于屈者。”
对于博大精深的船山思想，笔者是个十足的门外汉，难窥堂奥。然而每每读到这段序言，便禁不住为之潸然泪下。以船山之人品才华而有此坎壈身世，真不知是天降大任的煞费苦心呢，还是苍苍者天，嫉德折贤。
船山并不是传统意义上埋首只读圣贤书的文弱书生，明亡后他也曾怒发冲冠，投笔策戎马，长歌扫暴秦。火热的抗争最终归于冰冷的失败。“苍天诺大，没处放英雄。”几经波折，在万不得己中，船山选择了归隐湘中、闭门著述这条道路。做词不是他的“专业”，只是寄志托情的暂时释放。但就我们一般读者来说，幸好有这些桃李无言、下自成蹊的暂时释放。读他的词，远要比读他那些江海其量、高山仰止的专著更易于走进他的内心……
这首《蝶恋花·岳峰远碧》是船山所写组词《潇湘十景词》之六。词前有段小序：“自衡阳北三十里,至湘潭南六十里,岳峰浅碧,宛转入望。”
小序说明了岳峰的地理位置。衡阳与湘潭之间，为岳峰，也就是衡山之所在。“见说随帆瞻九面。碧藕花开,朵朵波心现。”这是一段美不胜收的航程。“随帆瞻九面”是泛舟衡山之下方能一见的特有景致。郦道元《水经注》有云：“衡山东南二面，临映湘川，自长沙至此，沿湘七百里中，有九向九背，故渔者歌曰：‘帆随湘转，望衡九面。’”是说衡山被湘江环绕,其不同的侧面可任舟人在船行的不同角度观赏。所传非虚。词人立于船头，随着双桨的摇转赏看衡山投入波心的倒影，那一座座俊丽的峰峦竟象是一朵朵满开满放的水莲花。“碧藕花开,朵朵波心现。”颇有一种民歌的欢快与清朗，比起李太白的“天河挂绿水，秀出九芙蓉”来，前者是丽质天成的秦罗敷，后者则是风姿出尘的洛水神。
“晓月渐飞金碧颤,晶光返射湘江练。”此二句何其璀艳。晓月逐渐飞远，朝晖破天而来。金碧烁动，晶光流曳，湘江之上的晨景真是清新怡目，给人惊喜无限。对此美景，总会想到人生中一切积极的，值得追求与珍爱的事物。“致君尧舜上，再使风俗纯。”杜甫为普天之下胸怀大志的读书人道出了共同的心声，这也是船山一生的梦想与奋斗目标。然而时代与社会不再允许他做此美梦，江山看来虽无恙，难洗垢辱与蒙羞。
词由上片的秀润明丽转入下片的哀郁苍茫。“谁遣迷云生绝巘?苍水仙踪,雾锁灵文篆。”巘为峭拔的山峰。柳永词《望海潮》有云：“重湖叠巘清嘉。”叠巘是指重叠的山峰，而绝巘则指的是极高的山峰。乍一看，这两句词颇是难解。“迷云生绝巘，雾锁灵文篆”可能会令我们当今的读者如堕五里云中，感觉有些怪异。船山此处是化用了一个出自《吴越春秋》的典故，摘录原文如下：“禹乃登山，仰天而啸，因梦见赤绣衣男子，自称玄夷苍水使者，闻帝（舜帝）使文命（文命为禹的本名）于斯，故来候之。非厥岁月，将告以期，无为戏吟，故倚歌覆釡之山，东顾谓禹曰：‘欲得我山神书者，斋于黄帝岩岳之下。三月庚子，登山发石，金简之书存矣。’禹退，又斋，三月庚子，登宛委山，发金简之书。案金简玉字，得通水之理。”
简单说来，《吴越春秋》中记载的是一个与大禹治水有关的传说。话说大禹在担任水利部部长后，成年累月地东奔西走，为着治水乏策而日夜愁得不可开交。某一天，他灵机触动登上了东岳衡山，且在山上梦见了一个着红衣绣的男子。这人自称是玄夷苍水使者，在他的点拨下，大禹在约定的黄道吉日再登衡山，果然如愿已偿地得到了金简玉字（船山称之为灵文篆）的治水秘笈。了解了这个典故再来说词，这就容易得多了。仰望岳峰，但见云环雾绕；极目湘水，更见一片苍茫。仙人无踪，天不助我，即使大禹再世，又怎能找到那出奇制胜的灵文宝篆，再一次地救国难、振家邦？
“帝女修眉愁不展,深深未许人间见。”人间又退化到了黄河泛滥、混沌不堪的乱世。“洪水滔滔，天下沉渍，九州阏塞，四渎壅闭。”玄夷苍水使者隐身不现，层峦叠翠中，却依约浮映出了两位帝女的愁眉深黛。帝女是为舜帝的娥皇、女英二妃。相传舜帝在南方巡游时，崩于苍梧之野。二妃闻知噩耗后赶至湘江，泪洒竹枝，印迹斑然。唐人刘禹锡曾写有一阙《潇湘神》以咏其事：“斑竹枝,斑竹枝,泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨,潇湘深夜月明时。”怨悱之情，深矣至矣。船山此处用典当有两层含义。一是以帝女自喻，倾吐自己对故国故君的相思与忠爱；二是借帝女的愁眉来表达自己对现世的忧虑，处江湖之远，却始终不能忘记烽火未靖、灾难重重的人间。