佛教规定一定不能吃肉。在佛教戒律和很多经书中都能找到,佛教不允许吃肉,没有方便之法。
佛教规定不能吃肉
《楞严经》:汝等当知,是食肉人,纵得心开似三摩地,皆大罗刹,报终必沉生死苦海,非佛弟子。
不食肉,是佛对弟子制定的禁戒,遮止于菩萨戒等。
世界上没有三净肉
《楞严经》:我灭度后,末法之中,多此鬼神炽盛世间,自言食肉得菩提路。由此可见,说吃肉能成佛道的都是在灭佛。
所谓的“三净肉”或“五净肉”,佛随事渐制,早已禁止弟子食用。且佛所说的净肉,是佛在世时以神力化现,本无命根;佛灭度后,世间便再无此肉。《涅槃经》中,佛告迦叶:善男子,从今日始不听声闻弟子食肉。若受檀越信施之时,应观是食,如子肉想。迦叶菩萨复白佛言:世尊,云何如来不听食肉?善男子,夫食肉者断大慈种。迦叶又言:如来何故,先听比丘食三种净肉?佛言:迦叶,是三种净肉,随事渐制。随事渐制,就是佛并非将戒律一次性地完整建立,而是随着弟子有不如法事逐渐发生,才因缘而制,如同衣破才补一般;由此而逐步建立了种种禁戒
《涅槃经》中,佛告善男子:如王国内有衲衣者,见衣有孔然后方补。如来亦尔,见诸众生,有入阿鼻地狱因缘,即以戒善而为补之。善男子,譬如转轮圣王,先为众生说十善法,其后渐渐有行恶者,王即随事渐渐而断,断诸恶已,然后自行圣王之法。善男子,我亦如是,虽有所说,不得先制,要因比丘渐行非法,然后方乃随事制之。乐法众生,随教修行,如是等众,乃能得见如来法身。
《入楞伽经》三种名净肉,不见闻不疑,世无如是肉。并且佛教中也没有三净肉 吃肉也能成佛道,根本不可能。
佛世的净肉,没有命根,是在特定一段时间佛神力所化,如今早就没有
佛在世时,有一段时间允许弟子食肉,但吃的并不是真正的众生肉。由于当时的环境所限,没有食物,故佛以神力化现为肉,以令弟子得以维持生命,继续修道。
《楞严经》中,佛告阿难:
我灭度后,末法之中,多此鬼神炽盛世间,自言食肉得菩提路。阿难,我令比丘食五净肉,此肉皆我神力化生,本无命根。
汝婆罗门地多蒸湿,加以沙石,草菜不生。我以大悲神力所加,因大慈悲,假名为肉,汝得其味。奈何如来灭度之后,食众生肉名为释子?
汝等当知,是食肉人,纵得心开似三摩地,皆大罗刹,报终必沉生死苦海,非佛弟子。如是之人,相杀、相吞、相食未已,云何是人得出三界?
三乘行者,一切肉皆不听食
在《入楞伽经》遮食肉品中,佛也明确说明,世间没有无命之肉,所以也就没有所谓的“三净肉”或“五净肉”。佛告大慧:大慧,我观世间,无有是肉而非命者。自己不杀不教人杀不为他杀,不从命来而是肉者,无有是处。若有是肉不从命出而是美食,我以何故不听人食?遍求世间无如是肉。是故我说食肉是罪,断如来种故不听食。
我不自食,不听他食。是故我劝修菩萨行,叹不食肉,劝观众生应如一子,云何唱言我听食肉?
我为弟子修三乘行者速得果故,遮一切肉悉不听食。云何说言我毗尼中,听人食肉?又复说言如来余修多罗中,说三种肉,听人食者?
当知是人,不解毗尼次第断故,唱言得食。何以故?大慧,肉有二种:一者他杀;二者自死。
以世人言有肉得食有不得者,象马龙蛇人鬼猕猴猪狗及牛,言不得食余者得食。屠儿不问得食不得,一切尽杀处处炫卖。众生无过横被杀害,是故我制:他杀自死,悉不得食。见闻疑者,所谓他杀;不见闻疑者,所谓自死。
是故大慧,我毗尼中唱如是言:凡所有肉,于一切沙门释子皆不净食,污清净命障圣道分,无有方便而可得食。
若有说言,佛毗尼中说三种肉,为不听食非为听食,当知是人坚住毗尼是不谤我。大慧,今此楞伽修多罗中,一切时一切肉,亦无方便而可得食。
若食肉者,当知即是众生大怨,断我圣种。大慧!若我弟子闻我所说,不谛观察而食肉者,当知即是旃陀罗种,非我弟子,我非其师。是故,大慧!若欲与我作眷属者,一切诸肉悉不应食。
《楞伽阿跋多罗宝经》中,佛告大慧:
大慧,我有时说遮五种肉,或制十种,今于此经,一切种一切时,开除方便,一切悉断。