æ¶ æ§ä¹åçé迦ä½ï¼ç©¶ç«ç»å¼å讲äºä¸äºä»ä¹æ ·çå 容ï¼æç¸ä¿¡è¿ä¸ªä¹æ¯å¾å¤è¯»è 们ä¹æ¯è¾å ³æ³¨çäºæ ãå¨é迦ä½èº«ä¸ï¼æçå¾å¤å¼å¾æ们å¦ä¹ çä¼è¯åå¾·ï¼åæ¶ä»ä¹æ¯ä¸ä½æç大æºæ §çå ç¥ã对äºè¿æ ·çä¸ä½å ç¥ï¼å¨ç¦»å¼äººä¸ä¹ååä¼ç»å¼å们ä¸ä»ä¹æ ·ç课å¢ï¼
é迦çå°¼ä½æ¶ æ§åç»å¼åæä¸çæåä¸å 课ç¸å ³å 容æ们ä¸å¾èç¥ï¼ä½å¯ä»¥ç¡®å®çæ¯ï¼å¨ä»æå¹´çæ¶åï¼æ¶å¸¸è®²è¿°ççä¸é¨ç»ææ¯ãæ³åç»ãã
ãæ³åç»ãæ¯é迦çå°¼ä½æå¹´å¨çèåçµé¹«å±±æ说ï¼ä¸ºå¤§ä¹ä½æåæç»å ¸ä¹ä¸ãå¨è¿é¨ç»æä¹ä¸ï¼ä¸»è¦å导人们ä¸å贵贱ï¼ä¼çå¹³çï¼å½ç¶æè°çä¼çå¹³ç主è¦æçæ¯ï¼çæ´»å¨åä¸ä¸ªä¸çä¹ä¸ï¼å°½ç®¡æ¯ä¸ªäººçåºçåç»åææä¸åï¼ä½å¨çå½ççè°è¿ä¸åå´åé½æ¯å®å ¨ç¸åçï¼æ们æ¯ä¸ªäººé½ä¼ç»åä¸äºçèç æ»çç¸å ³å 容ï¼å èä»è¿æ ·çè§åº¦æ¥çï¼å¤§å®¶å´ä¹é½æ¯çèå¹³ççã
ä¸è¿æ ¹æ®æå ³è®°è½½ï¼é迦çå°¼ä½æåä¸æ¬¡ç»å¼å们讲æ³æ¶ï¼æè¿è¿æ ·çè¨è®ºï¼å¦æä½ ä»¬ä¸è½ä¾ç §æçæè¨èè¡ï¼å³ä½¿ææ´»äºåä¸å¹´äºæ±ä½ç¨ï¼å¦æä½ ä»¬è½ä¾æå¥è¡äº¦å¦ææ°¸ä¹ ä½ä¸ä½ 们è¦åå®ä¿¡ä»°ï¼çä¾æ³ï¼ä¾æ³èè¡ï¼ä¸çä¾å ¶ä»ï¼ä½ 们è¦ç²¾è¿ä¿®å¦å£éï¼è§£è±ç¦æ¼ï¼ä½å¿ä¸ä¹±ï¼è¿ææ¯æçæ£çå¼åã
ä½ ä»¬ä¸è¦ä¼¤å¿ï¼å 为天å°ä¸ç© æçå°±ææ»ï¼åä¼å¿ ç¶æå«ç¦»ï¼è¿æ¯æ 常çççå®å¾ï¼è¦ä»¥æ为å¸ï¼ä»¥æ念å¤å®ä½ï¼ä»¥é»æ§ä¹è°ä¼æ¶äººï¼å¨ä¸åç»é¦å®ç«ï¼ãå¦æ¯æé»ã令人起信ï¼è¦å¸¸å¸¸æè«ä½éççå¤ï¼æå¤ï¼è¯´æ³å¤ï¼æ¹¦çå¤ï¼æè¦ç´§çæ¯ï¼èº«å¸¸è¡æ ï¼å£å¸¸è¡æ ï¼æ常è¡æ ï¼åæ ä¸å°é迦æ©å°¼ä½ã
å ¶å®é迦æ©å°¼ä½çæ£çæåä¸è¯¾è¿åºå½æ¯ä»å¯¹äºå¼å们çè¨ä¼ 身æï¼ä»»ä½çç论å 容é½æçä¸å®çæ¶ææ§ï¼èé迦æ©å°¼å¨å¼¥çä¹é çæåä¸å»ï¼å´ä»æ§æ¯å¯ä»¥éè¿ä»çä¸äºè¨è¡æ¥å½±åå°åä¸çå¼å们ï¼ç»ç»æ³æ¥ï¼æ£å å¦æ¤ï¼ä»çå¦è¯´ï¼æå¾ä»¥æ°¸ä¹ çå
但这就是最后一堂课的内容吗?显然不是。
释迦牟尼佛生前的一言一行,都足以成为弟子们心中的“经书”。而《法华经》则只是比较正式的讲课内容。
请点击输入图片描述
真正算得上释迦牟尼临终前的“最后一堂课”,应该算是如下五句佛偈:
世间苦空,诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐。
因为释迦牟尼涅槃前,母亲摩耶夫人已经去世多年,转投在仞利天上。听闻释迦牟尼即将涅槃的消息,摩耶夫人来到人间,试图和自己前世的儿子、这世的佛陀话别,也不枉母子一场。
关于摩耶夫人和释迦牟尼的关系,有很多优美的传说。
相传,摩耶夫人成亲之后,梦见六牙白象从右肋而入,因而怀孕,也就是后来的释迦牟尼。
释迦牟尼刚刚出生,就可以自由自在地、向东南西北四个方向各行七步,并说了一首佛偈:“世间之中,我为最胜;我从今日,生分已尽。我于世间,最为殊胜;我断生死,是最后边”。
释迦牟尼出生后不久,摩耶夫人便去世了。负责抚养释迦牟尼长大的人,是摩耶夫人的妹妹,也就是释迦牟尼的姨妈:“摩诃波阇波提”。
摩耶夫人虽然去世很早,但却在释迦牟尼成佛的过程中多次“出现”。
释迦牟尼第一次出家时,从苦行林走出来,因为过度虚弱而昏倒。相传摩耶夫人就从天而降,探望儿子;
第二次出现,是释迦牟尼成佛之后的第七年,释迦牟尼特地去仞利天上,为母亲摩耶夫人说法。
而释迦牟尼涅槃时,摩耶夫人是第三次出现了。虽然摩耶夫人早就已经得知释迦牟尼即将涅槃的消息,但来到涅槃之处时,释迦牟尼已经涅槃,法身装入了金棺之中。
释迦牟尼的色身虽然已经在金棺里,也能感知到母亲摩耶夫人的到来。于是便出棺示现,为母亲说了五句佛偈:世间苦空,诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。
因此,如果一定要说释迦牟尼给弟子们上的最后一堂课,内容应该就是这五句佛偈。
佛陀在入灭前,告诫弟子当以波罗提木叉为本师,以制五根,离嗔恚、骄慢等,勉励弟子不放逸,要精进道业。
佛陀自三十五岁悟道,此后说法四十五年,足迹踏遍了恒河两岸。到了八十岁那年,佛陀身体染了疾病,已自知将在三个月内涅磐。步行到拘尸那拉城外的娑罗双树林,佛陀就选择在娑罗汉树间之处,作他入灭的地方。
佛陀在阿难陀铺好的僧伽梨上,右胁卧下时,已经疲倦不堪。当时一位外道名须跋陀罗的来求见时,佛陀又抖擞精神向他说法,成为最后度化的弟子,随侍佛陀的阿难陀等见佛病势沉重,十分难过。在此地,佛祖向众弟子做了最后垂教。
阿难陀三次请佛住世不要离开,佛祖称世间人人有生必有死,没有哪个人可以永生不死的。佛祖告诫众弟子要精进不懈,“我灭度后,若能善修我法,便为我真弟子”。
众弟子公推阿难陀向佛祖问了四个问题:佛陀住世的时候,众弟子大家依佛陀为师,佛陀涅槃之后,众弟子依谁为师?佛陀住世的时候,众弟子依佛安住,佛陀涅槃之后,众弟子又依什么而安住?佛陀住世的时候,凶恶的人有佛陀调伏,佛陀涅槃之后,凶恶的人如何去调伏呢?佛陀住世的时候,佛陀的言教,大家易生信解,佛陀涅槃之后,经典的结集,如何才能叫人起信呢?
释迦牟尼回答说,涅槃之后,众弟子要依波罗提木叉为师,即以戒为师;应依四念处为安住,即身念处、受念处、心念处、法念处;对恶人要默摈置之;一切经典首句应安“如是我闻”等证信的句子。
佛祖又安慰众弟子说,一切众生皆有佛性,皆当作佛。
说完之后,释迦牟尼即安详去世,这一天是公元前543年五月月圆之夜夜半。佛祖涅槃后,拘尸那拉城国王和众弟子以隆重仪式为佛祖举行了火葬,舍利由八国国王请去建塔供奉。
佛陀在涅槃之前,给众弟子上了一堂课,在课上,他回答了众弟子提出的四个问题:
第一个问题是,“一切经典之前,应以什么字义作为经首? ”
第二个问题是,“佛在世时,我们以佛为师,佛入涅槃后,我们以谁为师? ”
第三个问题是,“佛在世时,我们依佛而住,佛入涅槃后,我们依谁而住? ”
第四个问题是,“佛在世时,恶性比丘,佛自调伏,佛入涅槃后,我们如何调伏?”
对于第一个问题,佛陀这样回答:“凡是我说的经典,前面都要加上一个‘如是我闻’。”
对于第二个问题,佛陀这样回答:“佛入涅槃后,你们当以‘戒’为师。”什么是“戒”?“戒”就是“止恶防非”、“诸恶莫作,众善奉行”,只有做到了这几点,才真正成为了佛。
对于第三个问题,佛陀这样回答:“我入涅槃后,你们都应该依四念处而住。”那么,什么叫做“四念”?事实上,所谓“四念”就是“身”、“受”、“心”以及“法”,其中“身”指的是身体,“受”指感受,“心”指内心,“法”指法则,在身、受、心、法上,必须做到“观身不净”、“观受是苦”、“观心无常”以及“观法无我”,只有做到了这几点,才算是明白了佛陀所说的话。
对于第四个问题,佛陀这样说:“我入涅槃后,对待恶性比丘,应默而摈之。”也就是说,对于不讲佛法的恶性比丘尼,我们最应该做的就是不予理睬,久而久之,他自己也会进行反省。之所以佛陀要求众弟子这样做,主要是欣慰恶性比丘非常多,如果我们都要与他争,那么誓必会耽误修行,可谓是得不偿失。所以,面对恶性比丘,最明智的方法就是任其自生自灭。
总的来说,佛陀入涅槃之前,给众弟子们解答了四个难题。
佛涅槃前给大家讲的最后一段教诲是什么?
佛陀临终时最后的教诲,记录在《佛遗教经》中。汉本的《佛遗教经》,由鸠摩罗什大师翻译。经中是佛陀一生弘法言教内容的概括总结,是将入涅槃前对众弟子语重心长的谆谆教诲,也是佛留给后代所有想离苦得乐者的得度因缘。此经虽短,像是佛陀的一篇遗嘱,却地位很高、影响很大,且言简意赅、深入浅出、字字珠玑、韵味无穷,蕴含着最大的真诚,和最深的智慧。
汝等比丘。常当一心。勤求出道。一切世间动不动法。皆是败坏不安之相。汝等且止。勿得复语。时将欲过。我欲灭度。是我最后之所教诲。
翻译为现代文的意思是:我们佛弟子应该时刻保持一心,努力修行追求出离世间的道路。这个世界上无论什么东西,都是容易败坏、无法永存的。你们现在应该停止,不要再说话了。时辰即将要过去了,我就要涅槃了。这便是我最后给你们的教诲。
短短的一段话,就表达了足够多的东西。怎么理解呢?
很多人听了“这个世界上无论什么东西,都是容易败坏、无法永存的”这句话,就开始消极了。既然世上的所有东西,都会消亡,那为什么还要继续工作呢?既然所有东西都会失去,那干嘛还要去追求呢?但凡这样想的,都是没读懂这句话的。
”一切都会过去的“,这一句话帮助了很多人。当我们在忍受痛苦的时候,听到一句”一切都会过去的“,可能就会好受一点。但当我们在享受幸福的时候,听到一句”一切都会过去的“可能就高兴不起来了。
坏的事情会过去的,好的事情同样也是会过去的。但正因为坏的事情会过去,所以我们才应当对未来充满希望;也正因为好的事情会过去,所以我们才更应该去珍惜。