第1个回答 2006-11-11
西夏乃我国西北地区的一个少数民族的神秘王国，存世于1038年至1227年。西夏文即是西夏王朝所特有的文字。西夏开国皇帝元昊，是个很有传奇色彩的人物。据史书记载，他身高5尺余，圆脸高鼻，性情凶残，但有雄才大略，不仅有武艺，且擅长绘画，通晓佛经和蕃汉文字。他于立国前一年即令大臣野利仁荣仿照汉字创制西夏文字。野利仁荣“多常识，谙典故”，对汉族儒家经典有很深的造诣。之后，西夏还设立了蕃字、汉字二院，西夏文尊为国字，凡国中艺文诰牒，均用蕃书，记事及翻译佛经也用蕃字。汉字用作与宋朝往来表奏，中书汉字，旁以蕃书并列；与西蕃、回鹘、张掖、交河一切文字，都用西夏文，以各国蕃字副之。可见西夏文地位之重。参证一些史书的记载，在唐、宋时期，西域一些少数民族国家，都有自己相应的语言和文字，如契丹文、女真文、回鹘文等，西夏地区估计也有一种蕃文，这种文字参照汉字的偏旁部首创制出一些基本元素，这些基本元素组合起来成为不同的文字。元昊令大臣野利仁荣造蕃书，可能是把已经在民间流传的西夏文字进行收集、整理，使之体系化和规范化，形成一种共同遵行的文字。
西夏文明显仿照汉字方块字的形体，在汉字六体中较多地借鉴会意合成字和音意合成字的构成法。而且一字一音，约有5800多字。然而正如清代学者张澍所说：“乍视，字皆可识，熟视，无一字可识”，可见西夏文与汉字无论形、音、义都绝然不同，它的象形字、指事字很少，而结构复杂，笔画繁冗，大多在十画以上，它的撇、捺较多，而像宀、口、田、辶等基本见不到。因此西夏文是受汉文字影响，又与汉文字迥然而异的一种独特文字。
从元昊在立国前的1037年创制西夏文，尊为国字，并设置蕃字、汉字二院等一系列行动看，元昊具有强烈的民族意识，他既深受汉文化的影响，然而又想摆脱汉文化，创造属于西夏民族自己的独特文化。这种矛盾心理也始终影响着西夏文化的面貌。
西夏文的书写也有篆、隶、楷、行、草等多种，楷书多见于雕版及其印刷的书籍，篆书多见于碑刻，行草则见于手写的文书、审案记录、药方、文契等。在西夏，汉字与西夏文是同时存在的，因此它的书法包括汉字的书法和西夏文的书法。西夏存在的年代正值宋代，此时中国的书法艺术经过汉、魏晋、唐代已进入成熟、鼎盛时期，各种书体均已形成，并达到登峰造极的境地，这对西夏的书法包括汉字和西夏文的书法都产生了重大的影响。西夏的书法家知名的有书写凉州感应塔碑的书家浑嵬名遇、张政思，还有仁宗翰林学士刘志直以及夏伸宗遵顼等。西夏人写的汉字书法水平相当高，当然更有特色的还是西夏文书法，它是西夏艺术中的一道绚丽的风景。而在西夏文书法中又以楷书的成就为最高。
泥金字写本《金光明最胜王经》是西夏文楷书中的珍品，这是一本手写佛经，以质地厚韧的紫青色纸，用泥金书写，字体工整秀丽，结体匀称，末笔无论钩、捺清劲有力，排列齐整，疏密有当。西夏文的楷书在一些刻本中也有上佳体现。黑水城出土的《音同》有甲种本与乙种本，这也是一种字典，乙种本是西夏晚期作品，显得更为成熟，从中可以窥见西夏文楷书的发展轨迹。值得一提的是1991年在贺兰山拜寺沟方塔出土的《吉祥遍至口和本续》，这是一部西夏文密宗佛经的刻本，共有9册220多页，计10余万字，白麻纸精印，蝴蝶装，用楷书刻印，墨色清晰，字体工整秀丽。根据刻本中发现有倒字，版框栏线四角不衔接，版心行线漏排，而西夏文误排成汉字，残留隔行竹片印痕等情况，考古学家牛达生先生考定其为活木字版印本。这是迄今发现的世界上最早的活木字印刷品，这样把我国发现活木印刷的历史提前了几百年。西夏文看来十分神秘难懂，如读天书，但历来也出了一些字典用来破解，当代西夏文学者李范文先生更是花了20余年功夫编纂成了一部很为完备的《夏汉字典》，为我们撩开了这种神秘文字的面纱提供了一把钥匙。