80年代的气功热火了几年，却坑了气功几十年。
圈外的人说起来就是迷信，圈内人说起来就是神话。
为什么不能让气功回归本质。
气功就是一门强身养性的手段，不是什么修仙练特异功能 的手段
有人教人游泳收学费，那是人家确实游的好，能教出人来。
你教人气功 收费，只要能教好，能教出效果来。收费也能接受。
但别人教游泳也只是告诉这个怎么游，怎么游的快。没人说你学会了游泳就可以连同潜水也一块会了。你甚至可以无道具潜水下海底找宝藏了。敢那么说的都被人打死了。
偏偏一些教气功的就开始漫天忽悠。练了气功就能如何如何。
我还是那句话，再练气也是人，成不了别的。你再强，也脱不了人类的极限。
第一步怎么练气功？
首先垂腿端坐椅子上，双手随便放，这就是练功坐姿。
然后眼睛闭上，舌头上抵，呼气的时候感受人体上身正中间(就是胃部)
然后努力保持内心清明，如果有杂念出现，不要去陷入其中，注意力回到感受呼气，并且只做这一件事。
开始每次练功15-30分钟
这就是开始的练功步骤，非常简单
但是做起来并不容易，万事开头难
每个人刚开始练，面对一个完全陌生的事情，
就如婴儿学走路一般，总要多次尝试后才能找到感觉。
人闭上眼睛开始意守，像是感知一个灰蒙蒙的空间，
开始是找不到你要意守的那个点的，像在一个没有灯光的房间里去找一个东西，
它在人体上半身的中间，它是真实存在的，需要你用意识去探索，
随着不断的尝试，随着注意力感知力的提升，体内灰蒙蒙的空间就会逐渐清晰起来，你找到这个点后，认真感受这个点在体内的自然呼吸，就开始了你的生命呼吸之旅。
如图中介绍的几本气功修炼的书籍资料也是非常不错的，而且网上都有他的电子版可下载，也不需要去买实体书，然而这些气功修炼的书也已早就没实体书能买到的，
如图上右下角处，这几本书都出自于此，内里还有几千本的气功书籍，自己去其中下载即可
第二步就是形成内呼吸
练真气首先要形成自然的内呼吸，下面讲讲内呼吸的原理，
首先人吸气的时候气已经储蓄在肺部了，没练功时候人呼气就是把肺部的气排出去了，练这个呼吸法的时候，呼气是把吸气时储蓄在肺部的气继续往下的。
明白了这一点，就应该明白呼气不是从鼻子到喉咙开始往下的，呼气的起点就是肺部，开始练气就是肺部到胃部，所以练这个呼吸法没多久，就能在真气的作用下增强胃功能。这时候应该食量增强，而且吃什么都很有味道，喝白开水都特别甜！
注意，练功不是往体内送气越多就练的越快，那样只是练空气。
内呼吸的形成是精神专注内守下，自然呼吸的延伸，要做到精神集中，身体放松，意识内守，呼吸自然。
练功要形成内呼吸，其实很容易办到，呼吸的时候，意识守在体内，感受着呼气，这就是在进行内呼吸。
不过刚开始我们感受不到，一是注意力还不够集中。二是练功时间还不够。
记住练的时候不要急，越急着练出什么你就越难练出什么。
为什么说练功者可以在体内感受到一股温热的气感呢？
我们把手放在鼻孔上，可以感受到每一次呼出气的温度。
当你把意识在体内的时候，肺部的气被深度利用，继续往下，注意力集中的话，
经脉是反复疏通的，就好像小学生学习解方程
不是解了一道就说明掌握了解方程的，而是要反复刷题，直到彻底掌握才算可以的。
练此呼吸法应该每次反复从第一步练习，直到任脉彻底通了为止，
练个五到三十分钟，就应该在体内可以感受到那股温热的气息。
内呼吸注意力集中人体内部情况下，自然呼吸形成的，一旦成功掌握内呼吸，运行是非常轻松毫不费力的，就好像一个车轮子在一个固定的下坡道，你只要观察它感知它，它就会源源不断的运动下去。
这时候你注意力越专注，肉体越轻松，精神越安静，高质量的真气就开始聚集在体内了，这时候你一定会感觉到口水都是甜的。
练气功的气的质量是很不一样的，理论上就是入静的越好练出的气质量越高。
内呼吸练出的气感已经有非常强大的保健作用了，这时候就开始增强脾胃功能，开始排除宿便，排出毒素，正常人应该会拉稀，但是不会肚子痛，反而一身轻松，非常清爽。这时候有胃病的人都会开始快速恢复了，消化功能会很强，练完收工后会很饿。所以，如果你练功完一点反应都没有，那么你练的就比较科幻了。
第三步气功修炼
练气功的气的质量是很不一样的，理论上就是入静的越好练出的气质量越高。
内呼吸练出的气感已经有非常强大的保健作用了，这时候就开始增强脾胃功能，开始排除宿便，排出毒素，正常人应该会拉稀，但是不会肚子痛，反而一身轻松，非常清爽。这时候有胃病的人都会开始快速恢复了，消化功能会很强，练完收工后会很饿。所以，如果你练功完一点反应都没有，那么你练的就比较科幻了。
练气功的气的质量是很不一样的，理论上就是入静的越好练出的气质量越高。
内呼吸练出的气感已经有非常强大的保健作用了，这时候就开始增强脾胃功能，开始排除宿便，排出毒素，正常人应该会拉稀，但是不会肚子痛，反而一身轻松，非常清爽。这时候有胃病的人都会开始快速恢复了，消化功能会很强，练完收工后会很饿。所以，如果你练功完一点反应都没有，那么你练的就比较科幻了。
这句话的意思是：气生于阴跷。神光下照阴跷，就容易引生内气。阴跷是八脉之一，就奇经八脉来讲，阴跷脉通，则奇经八脉皆通。阴跷的部位在会阴穴，是采气的关键穴窍。阴跷一脉，上通泥丸宫，下透涌泉，真气的聚散皆从此关窍。得之者，身体轻健，容衰返壮，浑浑噩噩，如痴如醉。如果仅是为了得气，守阴跷是简便的方法。
（二）舌柱上颚与观照玄膺
先说舌柱上颚。
一般各家功法，多半是讲舌“抵”上颚，有的说舌尖轻轻抵住上齿龈。这种做法的目的是为了接通任督二脉，同时产生津液。从我的实证效益看，舌尖如果轻抵上颚或抵住上齿龈，口生津液的效果并不明显。查有关史料，则是讲：“舌柱上颚”，并强调“渐塞喉咙一窍”，意为舌头与上颚接触的过程中，要像一根柱子擎住上颚，并且舌尖要逐渐向软腭的尽头，接近喉咙的部位移动，最后定在此处。
用此法修炼，虽然开始舌头有些不自然，但很快就适应了，而且津液可以比较明显地出现。如果再配合观照玄膺，生津的效果就更明显。一个办法在前期训练中，有没有津液产生，是一个功法优劣的重要标志。
再说观照玄膺。
玄膺是舌下舌系带中间的穴位，它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间。有些针灸书上，把玄膺的穴位标为海泉。玄膺一穴是津液之海、升华之源，能用内视去观照玄膺，则真精自然摄提而上，金液，玉液不仅是练功有效产生的一种现象，重要的是它是一种大药，吞腹和灌溉全身后，对祛病健身、滋养身体有很好的效果。那些练功 不得法的同学，常常练得舌头发燥、舌头发直，采取观照玄膺这个方法后，这个问题也就迎刃而解了。
（三）形正气顺
练功中调身的基本要求是：“形正则体松”，“形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则气必散乱”。形正则生势，静则有顶天立地、包容宇宙的气概，动则有排山倒海之势。很多人在练功时没有注意到这个问题，所以在通周天过夹脊时就容易出大偏。修炼中，从尾闾到夹脊，往往会有岔道，古人称之为“十字街头”，会出现凶怒的性格，甚至胡言乱语，高唱天下自己本领最大，胡作非为，导致身败名裂，前功尽弃。所以，练功一定要讲究形正，具体来说，在调身的时候，要做到含胸拔背，把每一个骨节都拔开，头悬空凌顶，好像头顶着天，身子在悬空，然后把骨盆和尾椎略向前塌。如果是盘坐，屁股下面要垫一个十厘米厚的小垫，才能保证你身体的正直。如果是坐在椅子上，就要身子往前坐，只坐在椅子边，则可以把身子拔起来。
（四）不法之法，面带微笑
中功的各部功法，在习练时，都要求面带微笑。笑对练功有三大特殊效用。
第一，笑是最好的放松法。人大笑时，下颌处于下移状态。该部位的下移是人体放松的关键。与此相反，咬紧牙关，意味着紧张，过度紧张有碍健康。能使人从紧张状态中放松的方法，莫过于一笑。
第二，笑是进入无念状态的要法。人在笑的时候，大脑处于一片空白。
第三，笑是提肛缩肾的密法。人在笑的时候，有明显的提肛缩肾之感，仿佛全身有一股向上腹部的作用力。可促进血液循环，防止静脉淤血，增强肛门的抵抗力，对痔疮、肛裂、脱肛、便秘、妇科病、泌尿系统疾病有明显的治疗作用。
每天坚持微笑运动，锻炼了肾脏周围肌肉，会使整个盆腔变得富有弹性，有利于生殖器的血液供应。保持外肾、内肾的旺盛活动，整个身体也就会更加健壮，寿命自然得以延长。
（五）返观内视与戒贪内光
不少学功者，都知道意守下丹田，却不知道意守二字实际上就是运用两眼神光返观内照。内视就是眼光和意念合在一起，然后，意在哪儿就观哪儿，意在哪个穴位就观哪个穴位。
返观内视是通往高层次修炼的必经之路。盲修瞎练者不知其中的奥秘，他们把体外看到的一些光看作是很神奇的事，贪练不舍，而没有把功夫用到返观内照上来。气功修炼的高层次是出阳神，阳神呢，它由气光胎修炼而成，而气光胎也就是古人讲的“道胎”，它是以气光的形态表现出来。而这种光是一种内光，是一个能量。这种光的产生，必须是由意念和气相交合才能出现这种光。所以说，返观内视不仅是往里面看的问题，而是把你的神觉、意念带到了相应的穴位。李时珍曾讲过“内景隧道，唯返观者察之。”不返观就没有内视功能，没有内视功能也就难以了解人体的经络、穴窍情况。“为医不明经络，开口动手便错”。更重要的是，进入不了高层次，难达彼岸。所以古人说：“彼岸非遥，回光返照既是”。只要在内守的时候，抓住返观内视，就可以很快出现光感，就可以一步登堂问奥。不经过返观内照，也很难出现天眼功能。
两眼神光的作用是由两眼在人身体中的生理机制所决定的。“机在目”，“人之神，发于目”。从中医学观点看，五脏精华皆发于目，练功中无论是采取、交媾、烹炼、沐浴、温养、结胎和脱胎，无不靠两眼神光观照自身，这是因为目到意到、意到气至的缘故。
好贪看外光于两眼之前，为学功人的通病，越贪看此光、欣赏洗光，你的元神之气就日益消耗。练功后，两眼不是神光焕发、视物清晰，而是两眼昏花、视物模糊、弊端立现。
（六）久坐必有禅
我们很多同学坐不住。坐个把小时，就练不下去了，这种状态就很难入定，更难开慧。须知：只要能坐的住，能够松下来，到一定时间，就必能入定生慧，气机由微而著，凡息停，真息现。玄关窍开及玄牝等各种真机及境界，都必须久坐才出现。坐不终局，必至练功中途而废。
（七）筑基之道，明辨空窍
人体穴窍是人体特殊功能的潜藏部位，亦是人体各交叉系统的康复中心。无论是求健身效果，还是开发人体潜能，都必须知道通过具体穴窍及相关修炼，才能获得。所以练功不但要明理知法，还要明白人体穴窍。不同的功法，有不同的穴窍选择。穴窍用错了，就达不到修炼的目的。
穴位找准了，还会出现各穴位特有的快意和感觉。传统的内丹功，强调内丹修炼的第一要素是明辨鼎器，要求练功者弄清内炼的关键和窍位，并把这个做为筑基之首。
以下丹田这个穴位为例，它有几十种说法，且出于名家之列的不下几十种，如脐中一寸二、脐中一寸三、脐中三存、脐中前三后七、脐中前七后三、脐下一寸二、脐下二寸石门、脐下二寸四分、脐下四指关元，还有会阴、涌泉、命门、两肾之间等等。到底哪家说得对？
从下丹田窍位的用途上，可以分为健身、医疗的守窍部位以及修炼内丹的守窍部位。健身和医疗的守窍部位只是为了聚气生能、通畅经络、平衡阴阳，达到祛病健身的目的。如此，则不必细守丹田具体位置，运用模糊理论，更利于练功人似守非守，避免死守，易学易练。如果从修炼内丹的角度看，就必须明确丹田的具体位置，因为练内丹一定要遵循严格的程度，选择最佳的路线和最易产生结丹、养胎、育婴、出神的生命能源所在地。否则，虽具有能源，但非炼丹所需要的药，练不出结果；或由于位偏路远，练出特异功能，但不便于在消耗最短的路线、部位上启动或推动，就会因消耗大而不易成功。
各有对下丹田的命名，是基本练功的实效和目的，并非定位上的差错。每个人的具体情况不一样，所修功法不同，自然会有不同的感受。从肚脐沿任脉的一个纵长区域，守任何一个部位，均可结丹，但脐中、关元、有跷这三个穴位气感最强，而这三个部位又以肚脐的综合效率为最好。尉迟静在《丹田部位探测的实践研究》中，做了针刺丹田的实践。针刺神厥（肚脐），可以引出循任、督脉环绕神厥、命门及向胸腹部斜行的放射状传感路线，而针刺气海、关元及阴窍时，则没有类似效应。所以下丹田定位在肚脐内，为最佳窍位。
而肚脐又分为到底是一寸二、前三后七，还是两肾之中等说法，在我的实证实修的体验中，是以脊前脐后，前三后七、两肾中间略下的这个体腔部位得气最为强烈。古人称这个部位为命门，这个命门不是命门穴。它无形、居身体之中，是全身的中点、极点、重心。这个部位，就是我们中功修的下丹田所在处。若找此部位，你可将身体正直，全身放松后，用意念去体会这个一身之中点。可用舌头在口腔内慢慢地滑动，把口腔当作腹腔，用舌头去滑动探测，然后体会那个中点。舌头就像鼠标在屏幕上寻找物品一样，找到那一点，舌头会有感觉，就定在那儿了。
气运丹田
第一步，两臂缓慢向前轻轻抬起至高与肩平，手心向下，十指微曲，要轻灵无滞，两臂平举的速度确定整套太极拳的速度。做两臂平举时，先要意识到怎样举，然后再徐徐举起，两臂前举时两肘不可挺直，须有下坠之意。即使是已经练得很熟练，也要这样做。否则，内外动作容易散乱。
第二步，两臂与肩平后，由吸气转为呼气，双手下按掌心吐力。随手下按至跨前（或跨侧）掌心向下，同时屈膝下蹲，确定整套拳的高低程度。双手下按时要用意识沉肩坠肘，使膝肘相对，两肩不得耸起、紧张或用力。必须松开下沉。十指随呼吸而张缩。下按到极点时，要呼出全部空气，十指伸张。沉肩坠肘，两臂前举及两掌下按时均须沉肩坠肘。两肘下沉带动两掌下按时，要以肘尖带动手掌，在两掌已按到两胯前，仍然要求坠肘。（这时的坠肘可以这样理解：就是两肘微曲，使小臂微弯，这样肘尖突出，仍然可以达到“坠肘”的要求。要做到坐腕。所谓坐腕就是把掌根下沉，注意不要用力翘起，要自然才能把劲贯至掌根，手指也有微胀的感觉。能坐腕才能“形于手指”。从两臂上举到两掌下按其间不可停断，要均匀圆活，绵绵不断，在两臂举至肩平时即下落，不可停顿，要做到“似停非停”。
关键要练姿势的正确、熟练、自然、协调。要调节到符合生理自然条件，特别注意不可养成前俯后仰的毛病。这样才能达到孔子所说的“率性之谓道”的要求。本回答被网友采纳