我对佛教因果报应的教义感到很困惑，想请高人来指导一下。

Question

我自己对佛教并不了解，但我脑子中一直有一个问题想不通，那就是关于因果报应。
假如说某人遭遇了种种不幸，是因为他/她上辈子造了太多的孽吗？
如果按照这个逻辑，那所有生活中遭遇不幸的人，都是自己因为造孽太多，那
他/她还值得我们同情吗？
假设A现在遭受了灾难是B施加给A的，原因是因为A前世造孽了，按照因果报应的逻辑，B下辈子也应该受到惩罚，那么B下辈子所受的灾难又会是谁来施加给他呢？按照这种环环相报的逻辑，也就是说，恶会永远存在于人间，对吗？
真的超级困惑，请某位潜心研究佛法且有心得的人士来解答一下我这个困惑。
本人不是佛教信徒，问的问题也许很浅薄和幼稚，但还是希望得到认真和详尽的回答。
真心感谢一楼的解答。我有一个最实际的困惑没表达出来。有时候在电视上一些犯罪案例，一个无辜的受害者，犯罪份子千不选，万不选，偏偏选中她，那这个受害者她还值得我们同情她吗？如果真的是报应循环的话，那她肯定以前或者N世以前做过大恶，不然这么悲惨的遭遇怎么就让她赶上了呢？她所遭受的一切不幸，都是她自己造成的，我能这样理解吗？
同样真心感谢2楼，我最近看了太多的犯罪案例，不知道用什么心态去看这些案例中的受害者，我本身当然是无比同情她们的，但是一想到佛教老说的因果循环，我就无比纠结，不知道该如何看待这些案件中的受害者。谢谢你抽出时间为我解答。

Answer 1

一、济世灵文
在四川重庆二郎庙内，有一位来此观望的中年男子，只见此人突然坐在神像面前，并大声威严地说到：“我是关圣帝君下凡人间。”这是祥云四起，钟鼓自鸣，惊得当时在场的人和道士们各个神色异常，同时跪下，此人接着又愤怒地说道：“我以忠义治世，我人在天上，但心在人间。愿求众生以忠义存心，免遭恶劫，不料众生造下各种罪恶，我不忍生灵涂炭，特来此告诫你们，如此不敬天地，不孝父母，不信神明，奸淫邪盗，诡计百出，罪孽种种，恶贯满盈，诸神表明，将一一奉上天庭。玉帝观罪恶簿堆积如山，便亲临下界，调查核实，结果发现千人之中，能行善者不足十人；为此，回天大怒，速令瘟神，通行天下，直至收尽恶人为止，我聚诸位天神再三哀求，方准许留下一半，以观后效。所以告诫众生：一家修善，一家清净，处处修善，处处平安，我的前世和你们一样，也是芸芸众生之一，正是由于在难得的有生之年，不断积德行善，习读各种觉世经文，才有我今天的得道升天，经文中早已告诫你们如何敬天地、礼神明、奉祖先、孝双亲、守国法、重师尊、亲兄弟、信朋友、和家庭、敬夫妇、爱子孙、多行善事，广积阴德，戒杀生，可你们为什么就不听呢?因此，我今日才特此下凡人间，请你们将此文抄录下来，广为印送相传。若见此文，若听此言，应极力痛改前非；方可消除万恶，日后必有好报，若见此文不信、不传者，劫数一满，必有恶报。“说完之后，此人七孔流血不止，倒地而亡。此人为何突然遭此恶报呢?如果是个悟性的人，应该从中悟出点道理，老天爷是不会亏待善心人的。
邹占魁全家见此文无人相信，不过三日，全家因瘟疫而死。有个外号叫“拦路蛇”的人，平时作恶多端，坏事干绝，一见此文，当面讥笑，并口出狂言，但未等他笑完，便突然气绝身亡，他全家大小共有十三口，因平时作恶太多，所以都像鬼使神差一样，一个接一个自己提刀刺喉而亡。重庆堡玉福有个姓夏的一家九口，都在患瘟疫，由于印送此文二百份，时过不久，全家的病不治自愈。张发明之女，月经失凋，腰腿疼痛，不能下床，得病多年，服药无效，印送此文二百份后，无药而愈。唐思友身患北花疮，疼痛难忍，日夜不安，久病多年，敬送此文二百份，几日后便开始痊愈。刘光照患病症多年未愈，妻子也重病在身，服药无用，敬送此文三百份后，夫妻双双把病除。张风云身怀有孕，突然得病五天，胎儿死在腹中，只有半点热气，全家惊慌，无汁可施，幸得此文，当日即印送三百份，次日胎儿落地。
孙明亮外出做生意。途中遇大难，而后又大病一场，当他再次从别人那里看到此文时，才突然想起，自己曾许愿要印送三百份，但事后又将此事遗忘，当日立即带病印送了三百份，次日之后，大难得解，病亦痊愈。赵子方夫妇求子心切，印送此文一千份，十个月后，喜得一胎二子。台湾的公差朱贵来，左眼失明多年，用药无效，听说此文灵验，立即印送此文七百份，不多日后，左眼开始复明。周志强，平时事事不如意，家中常有矛盾，情绪不佳，身体欠安，自从印送此文六百份之后，家宅平安，情绪良好，事事如意，身体也比以前好了。孙进财的饭店近来生意欠佳，当他得到此文后，次日即印发了五千份，自此之后，生意兴隆、财源广进。
百事以孝为先，万恶以淫为首，父母不亲谁是亲，不敬父母敬何人，干两黄金万两银，有钱难买爹娘身，活着不尽儿女孝，死后排场瞎胡闹，在家不要言相激，一旦撤离便不归，在生之时不敬重，死后空劳拜孤坟。
见悉此文，自己看完，转送他人，恶事莫做，善事多行，敬重此文，宣传此文，印送此文，功德无量，健康长寿，子孙福厚，恶善各有报，只待时来到，如果时已到，立即会得报。
知者、听道、观道后而行之。
常者、听道、观道后而疑之。
愚者、听道、观道后而笑之。
二、诸恶莫作 众善奉行
一心念佛 必得平安
观音菩萨大慈悲、眼含热泪颤巍巍，苦口婆心告众生，眼前劫难来得凶；站在云端慧眼看，泪珠滚滚落南天，眼看天下要遭难，只因众生少行善；死亡数字现已见，老少抛尸在路边，高楼大厦无人站，妻室儿女全失散；恶人难免大劫难，善者自身能保全，若是有人不行善，灾难很快到眼前；忠孝之人得长在，不忠不孝命早完，如果有人不听劝，只等命丧归黄泉；每逢庙内讲一遍，一方之人能保全，一人宣传太疲倦，应靠印刷传人间；如果有人报上刊，蟠桃会上成神仙，如果有人能听劝，从此以后多行善；去掉贪心把佛念，可以减少灾和难，有些凡民不信善，伦理道德全忘光；天差一日奏三遍，玉帝闻奏怒冲冠，御旨立刻传下殿，大劫就在这几年；天罗地网来下界，二十八宿尽临凡，天兵天将一起到，杀尽恶人行天道；
刀兵水火一出现，高山平地同一般，山禽水族都遭难，抛尸罪骨罚黄泉；十月二十三日晚，满天星斗全不见，玉帝御旨真伤惨，要把恶民全收尽；观音七次把民劝，无奈凡民不听劝，为民被贬南海岸，为民失了普陀山；七日跪思灵霄殿，苦心劝民一遍遍，仙佛上殿拿本见，如此才保位还原；今把天机都说现，凡民以为是逛言，玉帝下旨大劫现，乾坤颠倒要还原；
世间之人不行善，所以引来大劫难，平时吃荤把素嫌，到时劫难一出现，富贵贫贱同一般，七八九月有灾难，瘟疫流行把病传，恶人户户有劫难，痢疾蕴疫加伤寒，时间最少一天半；妙药难医病中汉，恶人到头恶来还，善人各有一重天，玉帝下令来指点，引有仙方可救难，正月十五把佛念，随时随地多行善，正月十九排香案；一家焚香答谢天，六月十九功圆满，自有菩萨来度缘；印送此文免灾难，印送此文家平安、印送千份心变善；印送万份罪业减，不能印送用口劝，同样也在行大善； 恶者不信莫多劝，自有恶果恶相见，恶人为何遭劫难，贪得无厌不行善，坑蒙拐骗把钱赚，常常借鸡来下蛋，贪污受贿经常干，执法犯法更常见，依仗特权逞凶威，各种商贩黑心肝，缺斤少量把钱赚，国营企业大商店，坑害顾客也常见，报刊电影电视台，广告也常把人骗，不管真假恶与善，只要交钱就给办，倒霉毒品与枪弹，灾祸来临命早完，房地产价炒得高，每米成千到上万。
学生上学学费贵，不交赞助学生退，课下教师常开会，研究如何多收费，急救病人住医院，不交押金没床位，医疗费用很昂贵，胜过山珍与海味，表面正经心里黑，以为别人看不见，头顶三尺有神明，谁能躲过老天眼，只等最后来结算，作恶必受恶来报，不信您就等着看，待到 2010 年，等到那里灾祸临，善善恶恶全分明，太阳月亮藏云间，想要逃走路不见，骂人吹牛舌根断，经常打人手臂折，奸淫好色身瘫痪，抢劫偷盗命不保，杀人要用命来还，待人尖刻魔来缠，奉劝世人把佛念，每天至少一千遍，助人为乐多行善，去掉贪心作奉献，灾难来临可减半，信与不信请遵便，贪心豪夺是祸根，施舍奉献福自添，茫茫世间苦众生，轮回不断暗无边，虚幻世界迷途中，只有佛法是明灯，快快念佛早觉醒，佛法教您乐永生，舍物舍财又舍欲，舍身救世成佛道，印送此文行大善，劝告世人佛心现。
三、今日不知明日事
人争斗气一场空
大丈夫成家容易，士君子立志何难，退一步自然安稳，忍一忍自无忧伤。让他三分何等清闲，忍耐一时便是神仙。
青山不管人间事，绿水何曾说是非。有人问我红尘事，摆手摇头总不说。需交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，戒色花之酒。开方便之门，闭是非之口。持富欺贫之人不可交他，面是背非之人不可用他，不知进退之人不可说他。说谎制骗之人不可惹他，轻言寡信之人不可托他，饮酒不正之人不可请他，时运未到之人不可期他。不识高低之人不可睬他，来历不明之人不可留他。但凡世人，无人刷白：说我、羞我、辱我、骂我、毁我、欺我、笑我、量我，我将何以处之，容他、凭他、随他、尽他、迟他、怕他：由他、任他、再过几年看他。太上曰：天神共怒，王法难容。近报在他自己民，远报在他儿孙。识破世情争什么气。不敬父母修什么佛。不遵圣贤读什么书，不惜字纸成什么名。不敬先生教什么子，不勤耕耕种种什么田。不知礼仪为什么人，心肠不好念什么经，大称小斗吃什么斋，名利心重想什么后。
『子孙不贤买什么田。急不相济成什么亲。
难不相持结什么友，识破乾坤认什么真。
今日不知明日事，入争斗气一场空。』
四、净空法师法语
存好心：真诚、清净、平等、正觉、慈悲。
说好话：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。
行好事：布施，持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
做好人：学为人师、行为世范。
不与任何人结怨仇，这是真正聪明人，真正有智慧的人；
对于冤家债主极力忍让，忍一辈子就还清了；
所以要学着忍让，不要怕吃亏，不要怕上当，吃亏是福，不是祸害，往往消灾灭罪，忍让决定（绝对）是正确的。
感触伤害你的人，因为他磨炼了你的心志；
感激欺骗你的人，因为他增长了你的见识：
感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障；
感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立；
感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；
感微斥责你的人，因为他助长了你的定慧。
修净土的同修，专修的人很少，很多人是杂修，杂修不能成就。……凡是妨碍清净的心的。都是夹杂。念佛的秘诀是：不怀疑、不夹杂、不间断。念佛之境孤寂最佳!
邪淫为万恶之首，犯之必身败名裂，福被天削，辱没宗祖，祸及子孙，因果报应，不可思议!不论信与不信，都在因果法则制约之中。
五、觉明妙行菩萨开示
大凡修净土的人，最忌是夹杂。何为夹杂？即是又诵经，又持咒，又做会，又说些没有紧要的禅，又要谈些吉凶祸福，见神见鬼的话，却是夹杂也。则心不专一；心不专一，则见佛往生难矣!却不费了一生的事?你如今一概莫做，只紧紧持一句阿弥陀佛，期生极乐，日久成功，方不错却。当授汝一偶，依而行之：阿弥陀佛一句，万法之总持。声与心相依，念兹复在兹。感应不思议，莲开七宝池。
六、广钦老和尚开示
吃的苦难有多少，福根便有多少，福的深浅，视所吃的苦多寡而定。修行人要能耐劳苦，粗茶淡饭，我们不是为享受而修行，是修衣、食、住……的淡泊，宁可被社会看不起，一切出不上社会人，就少攀缘心，妄想心，好专心用功。
以前祖师蛆是安守卑下，不惹人注意，越是默默无名，越少攀缘，越是好用功，若是心多攀缘，则意根散乱，心多骄满，则易失败。
七、莲池大师开示
在家学佛，重要的是不专重事相，而重视内修，端正白心，心不外求；
自己一句半解对人妄淡禅理，不如老实持戒念佛。希求妖鬼灵通，社异境界，不如正信因果念佛。许愿保平安，不如悔过自新念佛。
千里烧香，不如安坐家堂念佛。
供奉邪师，不如孝顺父母念佛。
广交魔友，不如独身消净念佛。
八、行妙大师开示
我现在专念佛，也不贪境，也不参是谁，也不除妄想，也不求见佛。只要至诚、切实声念去，声声不离，念念不断，口口想应，句句真实，心不离念，念不离心，心心在念，念念在心，念到一念悟生处，西方极乐显家风，斯言念佛准绳也。
九、印光大师开示
世人终日说东道西，闲话是非，虚度光阴，真是可怜，须知，此身不向今生度，更向何生度此身。少况一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活。
以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶，以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。
十、《粥疗》谚语
若要不失眠，煮粥添白莲；气短体虚弱，煮粥加山药；
心虚气不足，粥内加桂圆；消退高热症，煮粥加芦根；
若要肝功好，枸杞煮粥妙；防止脚气病，米糠煮粥次；
头晕多汗症，煮粥加薏仁；夏令防中暑，荷叫向粥煮；
若要皮肤好，粥里加红枣；治理血小板，花生衣煮饭；
老要治口臭，荔枝能除根；血压高发昏，胡萝卜粥灵；
口渴心烦躁，粥加弥猴桃；肠胃缓泻症，胡桃粥最好。
十一、名人对佛教的评价 ．
佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。
——恩格斯——
如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。
——爱因斯坦——
佛学乃哲学之母，研究佛学可补科学之偏。 ‘
——孙中山——
回向偈
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国

Answer 2

我知道你纠结了,其实因果是非常微妙的,不是我们言语所能说清

大致的过程我简略说下

业报当然按你的理解可以分两种

1.罪孽直接显现在自身,如各种病症等
2.就是如你所说:B欠A, 1.那么如果A是有修行的人舍弃轮回或者原谅B,那么下辈子就不报了 2.B欠A自然下一世由A来惩罚B,下一世报完也就了了,如果B在下一世不明因果又嫉恨A的话,那他们就会一直循环下去,直道其中有一个放弃.

所以当我们明白因果之后遇到那些苦难的人当然值得我们同情,我们还应该尽自己所能去帮助.

3.可是在业报中还有一种叫做不计业,意思大致类似于不知者无罪,

再者万事万物千变万化,有的时候不是我们的知见可以了解的.

善恶是相对的,有善就有恶,就像道家说的阴阳,亦一亦二,如果您能按佛说的放下到达空境那也就无一无二,(但这不是终点,出了空还有别的境界)

最后不得不插一句,除了佛教常说的五戒尽可能的不要犯以外,现在这个社会有两种罪是大家很容易犯的,一定要重视,1堕胎(这个不用多解释,首先对女性就是一个身心伤害,更不用说其背后)2谤法(各个宗教流传至今都有他的道理,先不说别的做为一个正确的宗教,他首先都是通过各种手段树立人的是非善恶观,有助于他所处的那个地方政治稳定和社会和谐,所以我们都应该尊重,至于部分宗教在部分地方因各种原因造成不和谐的问题,那么我们也只能说这个宗教不适合在那罢了)

阿弥陀佛,希望我的拙见能帮助您本回答被提问者采纳

Answer 3

对于您的问题，我只能说一些很皮毛的知识，有说不到的地方，还请理解、见谅。

佛教在因果方面（或者大家常说的“报应”方面），有三种：
1.现世报 －－ 今生得到善果或者恶果。例如买菜，一手交钱一手交货。
2.来世报 －－ 来生得到善果或者恶果。例如订购货物，要等一段时间才能拿到货。
3.多世报 －－ 多生以后得到善果或者恶果。 例如种树，今生种下的种子，可能要百年后，才能长成为参天大树。

对于您所说的A与B的关系，可以简要的说明一下：

假设A现在遭受了灾难，是B施加给A的，原因是因为A前世或者多世以来，与B之间有着佛教所说的‘恶缘’，那么，在多生劫来，机缘成熟了，B自然会与A会面或者产生交集，那么在这个时候，A自然会尝到以前自己种下的恶果。

按照因果报应的逻辑，B下辈子也应该受到惩罚，那么B下辈子所受的灾难又会是谁来施加给他呢？很肯定的说，B来生或者多生后，遇到的灾难里，肯定会有来自于A的。除非B发露忏悔，或者A愿意自动解除这种恶缘的关系。

PS：
俺说的不是很清楚，还请多多包涵。也可331020971联系我，互相讨论，共同进步。
对于因果一事，各个寺院里，都会有大量的资料。也可以与寺院的师父们交流。
祝你好运～

Answer 4

知道冤冤相报吗？正因为众生都在互相爱来恨去，所以永远在世间纠结不清，生生世世，如茧作缚一般给自己编织了一张难以解开的网。
受害者也许是前世欠人家的（并不是绝对的），但不表示不值得同情，害人者也许是出前世的因缘，但也不表示他做的就对。这都是他们的恶心造成的，他们都是值得同情的，因为他们不了解宽恕别人，同时也害了自己。
佛教的同情，或者说慈悲，是不分对象的，哪怕是最恶的人，佛也视他为自己的孩子一样爱他。我们也要爱每一个人，因为每一个人其实都是一样的，我们都轮回了无数生，这期间一定欠下了很多的债务（包括钱财、生命等等），我们每个人本质都是差不多，只是欠的多少罢了，只是恶的程度不同而已，没有欠债，那就是佛了。只是我们所欠的可能还没到还的时候，因缘还没有显现而已。所以宽恕别人就是宽恕自己。
只有修行佛法，偿还过去生的债，才能出离轮回。

Answer 5

你的问题可以换一个提法。
一个人抽烟抽得多了，得了肺癌或哮喘，瘦骨嶙峋，奄奄一息。他值不值得可怜呢？类似的例子可以举出很多很多。你可以用你身边的人或事来观察。
大概意思就是，有的人以前不懂事，什么事做错了，后来受到很严重的惩罚，在他受苦时，我们应该幸灾乐祸呢还是慈悲怜悯帮助他呢？既要怜悯他的痛苦，又应怜悯他以前的无知。
从另一个角度说，那个罪犯，他犯罪的同时也为自己以后种下祸根，我们是应该慈悲怜悯他而通过小惩大诫的方法终止他继续造业呢，还是放任？
两个人究竟是谁先报谁，鸡生蛋蛋生鸡，无始以来的事，难以一一算清帐，但针对现在和以后，解决办法还是很清楚的。
懂得因果的人，会从安乐走向更安乐。不懂因果的人，会从痛苦走向更痛苦。