面对是解决问题的最直接最有效的法宝。这就是自我的修心修行哦。

Question

如题所述

Answer 1

有愿力用智慧解决。能做出来的叫实践家，能讲出来的叫哲学家。你今天哲学家跟实践家最好合在一起，你这事情不就解决了吗？沟通很重要。精进努力，什么问题都解决；不精进努力的人，什么问题都会有
解决不了问题的，还不如自己放下
解决人间问题，你不能在是非当中，非存是非，就是非有是非。如果我想解决是非，我的心中就不能有是非。非非是非，是什么意思呢？非，就是不是，不是不是的是非，就是是非。但是呢，非有是非，就是有是非，实际上是没有是非。师父讲的这些很深了，你们的脑子根本转不过来。简单地跟你们讲，非就是没有、不是，似有似无，似无似有，似有就是有，似无就是无，有中有无，无中有有。所以经常有人说，无中生有，有中生无。
心中没有了，那才叫开悟啊。
要懂得，本性是真，外心是虚空，一切要进入、归入虚怀。“虚怀”是什么？所有的一切东西都是空的、虚的，不实在的，今天有，明天没有了；今天讲了一句好话，明天讲一句坏话；这个人昨天你给他吃了点东西，他还冲你摇摇尾巴，明天他照样咬你一口，一切都是虚幻。中国有一个成语叫“虚怀若谷”，实际上讲的就是要将山河湖海，把人间的一切烦恼、高兴、不开心全部缩小之后，能放在心怀当中。这就是我们学佛人要懂得容天容地，这个人气量非常大，“大肚能容，容天下难容之事”，“宰相肚里能撑船”。
小我会制造出很多人间的问题，你只要一自私，问题都来了。所以，要从根本上来解决小我的问题，实际上就是要用自身的本性中的大我。师父经常讲，天上为什么这么美丽？因为它从来没有不美丽过。人间为什么这么不圆满、不完美？因为人间从来没有完美过，也没有圆满过。所以，在人间想找出圆满，那是不可能的事情。

所以，学佛人想大我，就必须舍弃小我，才能成全大我，不要有自身利益所在，你永远不会难受。

Answer 2

放屁，这样的修法，还是处在自我二元对立的妄想当中，并不是修行，
对无所对，面无所面，都无所得，无所分别，才是真正的修心修行。
执着面对，其实就是法执，执着解决某件事，就是法执，藏覆我执。
执着“能”、“所”，都是法执、我执，都是遍计所执性。
执着面对，有什么得？所以面对也是虚妄的，
但也不逃避，所逃之处，亦不可得。
正确的答案是如如不动，非对非逃。
面者面心，即是真面，面于事物，皆是虚妄。

面心不动，住于无得，无人无物，是为修心。

无解不解，解与不解，皆空无得，无可强为。
佛教的核心教条是放下，而不是面对。
执着面对 ，跟苦行僧又有什么区别？
苦行僧能成佛不？你能得大神通不？
执着面对，你能度全宇宙众生不？