第1个回答 2009-08-12
六通中所谓他心通，对于如佛陀和菩萨这样的圣者而言，自然能明白你心中所想
但是佛教不崇拜神明，佛和菩萨也不是神明！虽然佛教认为，佛和菩萨有很大的帮助我们的能力，但佛教也不以佛菩萨为万能，能扭转一切，而他们最原始的定位，是我们的导师。
净空法师开示
供佛像有两个意思，第一是“报恩”。一切众生与我们都有恩，恩德最大的无过于老师佛菩萨是我们的老师，我们接受佛菩萨教诲，这才是真正觉悟，成就我们的法身慧命，所以供养佛菩萨是纪念老师，感恩不忘。第二个意思最重要，“见贤思齐”。佛是凡夫修成的，供养他的形象提醒我向他学习，也要成佛。要学佛的存心立愿，生活工作，处事待人接物。样样向佛学习。不能把菩萨当神明看待，那就是迷信了，就错了，就把佛教边成宗教，就不是教育了。
（中略）
譬如说供养观世音菩萨，观世音菩萨代表的是慈悲，把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来。我们供养佛菩萨，供养观世音菩萨，就要效法佛菩萨大慈大悲、救苦救难的这一种悲愿。所以见到观音菩萨的形像，听到观音菩萨的名号，就把我们大慈悲心引发出来。我们对于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去爱护、关怀、帮助，这是这一尊名号，这一尊形像开发我们自性慈悲的光明，这叫做开光。所以是藉佛菩萨名号，开发我们自性的光明；藉佛菩萨的形像，启发我们自性的光明，是这个意思。决定不能搞错，错了，那你就迷信。迷，决定不能解决问题，唯有智才能解决问题。这个是学佛不能不知道的。
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第2个回答 2009-08-12
是的，如来能入一切众生心想中。所有的众生心里想的什么佛都知道。
一般的鬼神呢？功能差些，可以掌管一个小地区的人的心理。
所以举头三尺有神明。而且就算你在一个黑屋子里佛菩萨、鬼神也能看的清清楚楚。
所以“君子慎于独”。
这类的故事参看《安士全书》《不可不录》
洪焘（《迪吉录》）
明洪焘，文忠公次子也。一日如厕，被亡仆拉至阴府，见一贵人中坐，绯衣、绿衣者左右侍立。洪以前程为问，绿衣者出一册于袖中，其字如蚊，己名下不能尽阅，后注云：“合参知政事，以某日污室女某，降秘阁修撰、转运副使。”洪悚然泪下。绿衣者曰：“但力行善事，犹可挽回。”既苏，已死三日，遂勇于为善。后公以秘撰两浙漕召，甚恐，竟无恙。以上寿终，官至端明殿学士。
〔按〕最易犯者，莫如媵婢，岂知折福乃尔哉？慎之慎之。
木商某（《戒淫汇说》）
嘉靖末，宜兴节妇陈氏，有姿色。一木商见之，百端诱饵，知不可犯，乃夜掷木其家，闻官以盗，又贿胥吏窘辱，以冀其从。妇日夜祷玄坛，一日梦神曰：“已命黑虎矣。”未几，木客入山，有黑虎跃出，越数人而食之。
〔按〕此等恶人，投畀豺虎，固不足惜。独惜其白发高堂、红颜少妇，在千乡万里外，哭望天涯，骸榇俱无着耳。客居之士，所当痛心而镂骨矣。
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第3个回答 2009-08-12
记载自己所作所为所思所想的是自己的第八识阿赖耶识。就像自己没有参与任何自己体内细胞工作一样，但每个细胞都按部就班的工作着。人的阿赖耶识也是一样，法尔如是。
佛菩萨有宿命通有他心知通，自己的阿赖耶识与佛菩萨是相通的，怎么不知道。累生累世的信息都知道得清清楚楚。但神通有高低之分，阿罗汉只能知道前五百世和后五百世，天地鬼神的神通会更弱，这是有区别的。
道教好像认为，每个人身体内都有三尸神，它们负责记载。佛教好像也有同名同姓二神跟随每个众生的说法。无论怎样，都可以理解为是我们自性所示现的就可以了。
阿赖耶识的更详细的论述可以参考佛家唯识宗派的相关著书。
第4个回答 2009-08-12
PS：佛教中没有神明，佛只是称自己是得无上正觉的人，不是神。
修改后，我说，诸佛菩萨是知道的，他们有无量大智慧，可以观察、听闻人的思想和行动。