国学的分类有很多种。清人按照学术的路径将学问分为考据、义理、辞章三大类，后来曾国藩加入“经济”一科，独成一派，不过那已经是1870年代的事情了，尽管当时国学一词还未诞生，但毕竟这是中国的知识分子对自己学术的认识了。这种认识到现在仍熠熠生辉，简洁而准确，没有掺杂任何外来文化的干扰。但他只局限于对学术路数的把握，而没有在本质对国学进行划分。章太炎在日本主持国学讲习会时，认为国学主要包括“一、中国语言文字制作之原；一、典章制度所以设施之旨趣；一、古来人物事迹之可发者。”太炎的这种分类的方法同样是建立在实用的基础上的。后来他在《国学讲演录》里将国学分为小学、经学、史学、诸子学和文学五大类，在《国学概论》里将国学分为经学、文学和哲学三部分，这已经有西方文化的影响了。而当时日本的国学讲习社在《国学讲习社广告》里写到“本社为振兴国学，发扬国光而设，间月发行讲义，全年六册，其内容共分为六种：一、诸子学；二、文史学；三、制度学；四、内典学；五、宋明理学；六、中国历史。”梁启超在《国学必读书及其读法》里将国学书目分为修养、应用思想史关系书类、政治史及其他文献学书类、韵文书类、小学书及文法书类和随意涉览书类共五大类，这可以看作是任公所认识的国学分类方法。胡适、陈钟凡、屈万里等人也都提供了一个书目，和梁任公大同小异。这已经很有西方学科分类方法的味道了。现代的学科分类体系是建立在西方精细的学科分类的基础上的，现代学者对国学的划分也采用了这样的方法，习惯将国学分为哲学、史学、文学、宗教学、礼俗学、考据学、伦理学等很多学科，如果从思想内涵来分，就形成了国学以儒释道三家为主，入九爱贯穿并主导的中国思想史，其他处于从属地位。而现实中更多的是将这两者结合起来进行划分。辽宁教育出版社1991年出版的《国学丛书》系列一共有十六个门类，在传统的儒释道、诸子学之外还涉及了天文、谶纬、象数、医学等多种学科；湖北教育出版社2002出版的《国学举要》则将国学分为了文、史、儒、道、佛、技、医、艺八个门类，倒是很有新鲜的意味。然而更权威是对民国十八年（1929）到民国二十五年（1936）间国立北平图书馆出版《国学论文索引》（初编）（二编）（三编）（四编）所收录的清代光绪至民国二十四年（1935）间的国学论文进行的分类，一共有十七种，如下：1、总论；2、群经；3、语言文字学；4、考古学；5、史学；6、地学；7、诸子学；8、文学；9、科学；10、政治法律学；11、经济学；12、社会学；13、教育学；14、宗教学；15、音乐；16、艺术；17、图书目录学。这个分类应当是最完全的，虽然它采用的是一种中西方学科分类的综合体，但却能让人更加明白国学的内涵和外延。
参考资料：http://www.zhuzyc.com/article-593-1.html