“现场给你上一课，当然你不知道这些，你就是一个差生。烂泥扶不上墙，最终辍学，你是个教育的残次品，还充当起精神领袖。”
“其实，你早该沉入水底”
在《杯中窥人》这篇作文中，韩寒由现象深入本质，将人生比喻为一个投入水中的纸团，它会慢慢被水侵蚀。慢慢向下沉落，直至沉入杯底。人生本来洁白无瑕，但一投入到社会之中，就会被社会这盆“脏水”所沾染、侵蚀。
逐渐失去它的本色，直到完全堕入到这个社会之中而无法自拔，这样的构思表现出韩寒才华横溢的天资。
韩寒，1982年9月23日出生于中国上海金山。中国职业拉力赛及场地赛车手、作家，《独唱团》杂志主编，并涉足音乐创作。1999年“新概念”作文大赛以《杯中窥人》获一等奖。 1999年3月韩寒开始写作小说《三重门》，出版后至今销量已逾500多万册。现为上海大众333 车队职业赛车手。2010年4月入选美国《时代周刊》“全球最具影响力100人”。2011年11月21日，“2011第六届中国作家富豪榜”发布，韩寒以600万元年度版税收入，荣登作家富豪榜第7位。
王蒙说，这两年我亲眼目睹了“新概念”蒸蒸日上，今年，“新概念”来稿猛增了67％，参赛作品达到6.5万份。
有的时候，“好”也会成为我们的限制。以前孩子们说，学校对作文的限制让他们“痛不欲生”，现在有了这么好的“新概念”，让他们找到一个抒发自我的场所。
但我还是禁不住害怕，在“新概念”的命题和作文里头呈现出这么一种趋势：过于求新、求怪、求另类。
王蒙自嘲也许是老了，看到“新概念”的一些题目竟也会觉着费解，要想上老半天。“我想我大概是跟不上时代了，看到某些特立独行的‘先锋’文字，血压会陡然升高”。
自嘲了半天，王蒙还是兜回了正题上。他说，做文章无非是言为心生，言之有物，如果雕琢造作、用力太过就是好，就是先锋，就是“新概念”。
如果“新概念”也被人总结出什么秘诀、什么窍门、什么“新概念”之葵花宝典来了，那么“新概念”也就差不多玩完了。
在接受记者采访时，多年担任评委会主任的王蒙又笑了。他说，前些日子我到了国外，一些人告诉我有个12岁的小孩儿写了个长篇。
最近甚至有5岁、6岁的小孩也写了，对这种超出我想像力的事，我一律采取“致敬”的态度，但是我的孙子，我是不允许他这样的。
“新概念作文”就是一群精明的上海商人精心策划的商业活动，所谓的新概念其实就是“标新领异”。
弄了韩寒和郭敬明两个怪物出来，实在是中国文坛的晦气。怪不得韩寒成名后就大骂文坛，真是个吃里爬外的东西。
所谓的“新概念”刚开始图个新鲜，老一代作家还觉得可以，谁知道上当了，都是一群怪物，和真正的写作，真正的文学相差甚远。
新概念作文比赛的评委后来发现一个秘密，很多考生写作的东西都是早有准备，甚至看到题目就赶忙往自己准备的东西上套。
刚开是评委们没有经验，让韩寒小子钻了空子。看到水中的纸团，你就开始套，开始往人身上套，喜欢看黄色电影的韩寒大概不知道怎么用避孕套，呵呵，套的也太僵硬了！
上去就是一句话：我想到的是人性。还民族劣根性，跟着鲁迅学起来，你是那块料吗，你有鲁迅的社会经验和文化功底吗，看了几篇杂文就开始大骂新中国的公民们，你哪里来的资格，你不就是个偏科生吗。
刚开始就应用“三字经”，你可真有文化，连三字经都读过，“人之初，性本善”这是谁的思想你知道吗。
你知道外国的教育思想吗，你学过教育学吗。你知道有几种教育思想吗，你的那个思想就是古代三岁小孩的思想，还性本善。
中国历史上第一个主张人性本恶的是荀子。荀子名况，字卿，战国时期赵国人，比孟子小70多岁。孟子死时，荀子才10多岁，还是个儿童呢。性本恶意思是人天生是本性是恶的，善良的习性是后天学习得来的。
荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。
与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。
比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。他认为：“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也.无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。
性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”荀子明确把人性限定为人的自然属性：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。”而把仁义礼智信归结为“伪”，是人的社会属性。
他认为：性是恶的,伪是善的。如何使人由恶变善呢？荀子认为要通过后天的礼仪教化来“化性起伪”：“人之性恶，其性者伪也。
今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。
故必将有师化之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。由此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。”
他认为：凡人都是好色好利、憎丑恨恶的，这些都是人性本恶的表现，如顺其自然发展，社会就会充满争夺、残暴、淫乱。因此，必须用师法教化、礼仪规范来使人向善，但善不是“性”，而是“伪”。
荀子对孟子的“性善论”给予了批判：“孟子曰：‘人之学者，其性善。’曰：是不然！是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。
凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性。
可学而能，可事而成之在人者，谓之伪；是性伪之分也。”在荀子看来，孟子的性善论和不学而能、不虑而知的良知良能说，是不了解性和伪的区别。
在人性问题上，孟子主张本善，荀子主张本恶。在人性向善的方法上，孟子主张通过教化，扶植和培养善的萌芽，使善性得以发扬光大。
荀子主张通过教化，限制恶的趋势，使人性之恶向善转化。现场给你上一课，当然你不知道这些，你就是一个差生。烂泥扶不上墙，最终辍学，你是个教育的残次品，还充当起精神领袖。
文章明显存在断层，看到一团干布写点东西，看到干布沾水写点东西，看到浸透了写点东西，看到沉下去了又写点东西，你是在为一块破布做现场直播呀，应该取名《一块破布的前世今生》。
就文学价值而言，这简直算不了一篇文章，毫无文气可言，一边看还得弄块布，陪着你看，一边想想东西。你知道“君子固穷”是什么意思吗，还“君子固穷”了。你也可以和我一样登上“文盲排行榜”。
谁告诉你写杂文的就是“君子固穷”的人，就是不为社会所容纳的人，你引出的鲁迅就是杂文大家，不光“君子固穷”。
而且“嫉恶如仇”，相反就为社会所容纳，还受到爱戴哪，你就不可能，仗着有张狗嘴就乱咬人，你以为你死了会盖上“民族魂”的大旗吗，如果你现在想要，你现在就死。我没有看到鲁迅想当官，他连政党都不会加入。
李敖是很伟大，但是你成不了，因为你没有那个胆量和知识，另外，你有上海那片人的通性，崇洋媚外，还说美国的“黄色电影”。
我告诉你，你看的十之八九是美国片子，人家美国少年不看电影，人家拍电影，从幼儿就开始拍。美国从来没有否认自己的开放。
“一个不到年龄的人太多沾染社会”，你这就是说中国的社会很肮脏、混论，你这是在污蔑中国共产党的英明领导和中国人民的幸福生活。其实，你早该沉入水底。
其实，你早该沉入水底. “新概念作文”就是一群精明的上海商人精心策划的商业活动，所谓的新概念其实就是“标新领异”，弄了韩寒和郭敬明两个怪物出来，实在是中国文坛的晦气。
王蒙说，做文章无非是言为心生，言之有物，如果雕琢造作、用力太过就是好，就是先锋，就是“新概念”，如果“新概念”也被人总结出什么秘诀、什么窍门,那么“新概念”也就差不多玩完了。
当一口气读韩寒的《杯中窥人》后，不禁拍案叫。韩寒将一个人出生到经历社会的过，形象地比做一块布沉入杯中的过程。这一精彩比喻，实在令人折服，但是在我看来，一个人接触周围群的过程，更像是一块溪的石头被流水冲刷的.
我认为，我自己身就是一个很好的例子。在我刚刚懂事的时候，我看周围的一切都是单纯的、表面的，眼中的世界是完美的。这一错的理解，给造成了很多不必要麻烦，甚至是伤.
他说，前些日子我到了国外，一些人告诉我有个12岁的小孩儿写了个长篇，最近甚至有5岁、6岁的小孩也写了，对这种超出我想像力的事，我一律采取“致敬”的态度，但是我的孙子，我是不允许他这样的。
王蒙说，这两年我亲眼目睹了“新概念”蒸蒸日上，今年，“新概念”来稿猛增了67％，参赛作品达到6.5万份。有的时候，“好”也会成为我们的限制。但我还是禁不住害怕，在“新概念”的命题和作文里头呈现出这么一种趋势：过于求新、求怪、求另类。
“新概念作文”就是一群精明的上海商人精心策划的商业活动，所谓的新概念其实就是“标新领异”，弄了韩寒和郭敬明两个怪物出来，实在是中国文坛的晦气。怪不得韩寒成名后就大骂文坛，真是个吃里爬外的东西。
所谓的“新概念”刚开始图个新鲜，老一代作家还觉得可以，谁知道上当了，都是一群怪物，和真正的写作，真正的文学相差甚远。
新概念作文比赛的评委后来发现一个秘密，很多考生写作的东西都是早有准备，甚至看到题目就赶忙往自己准备的东西上套。刚开是评委们没有经验，让韩寒小子钻了空子。