求人办事，是世间一难。求人之时，脸皮厚下来当然要比那些脸皮薄、说不出话的人好得多，但也不一定就能办成。可如果你在平时就铺好了路，或与他人已有亲密交往，或曾伸出援手帮过别人一把，那到你有困难时，求上门去，自然要容易多了。甚至你不用去求，就有人急着来帮你。
铺路搭桥胜过砌墙垒堵
许多人都希望在自己遇到困难的时候能得到他人帮助，却往往不愿意在别人遇到困难的时候去帮助别人，甚至在自己富贵时远远地躲开那些穷亲戚、穷朋友，更不要说对偶遇的人有所帮助了。
可你要知道，要想有人帮助，必先有帮助别人的美德才行。在这个复杂的社会中，事业的成功不是靠一个人的力量就能达到的。要想在你的创业过程中，得到各方面的帮助，找到得力的助手，就需要你在日常的工作生活中不断地开阔视野，与社会上的人广泛接触。
与人为亲、与人为善，要尽量在别人遇到困难的时候拉一把，而不是把寻求帮助的人关在你的门外。也许仅是一次小小的帮助就能打开陌生人的心灵之锁，架起一座沟通的桥梁。待人要敞开心扉，以诚相见，扶危解难，这也就相当于为自己以后的人生铺路搭桥了。而那些平时就待人冷漠，不爱帮助他人，只知“自扫门前雪”的人，也就相当于给自己与他人之间垒起了一堵墙，在遇到困难时，又怎么能得到别人的帮助呢?我国四大名著中的《水浒传》讲的就是有关一帮侠义之人的故事，而这其中最为仗义疏财、扶危救难的人要数宋江了。在《水浒传》中宋江有个绰号叫“及时雨”，何为及时雨呢?《水浒传》上这样介绍他：平生只好结交江湖上的好汉，一旦有人落难来投奔他，不管是名气大小，地位高低，他都一概接纳，留在家里好酒好菜，整天陪着，就没有觉得厌倦的时候。要是有人想走了，他一定是全力资助，真算得上是个挥金如土的人物。如果有人向他主动借钱，更是没有推脱的时候，而且特别喜欢给人排忧解难，帮忙做个调解什么的。乡亲们也都说他济人贫苦、扶人之危，所以都叫他“及时雨”。他这名号响遍了山东、河北一带。
宋江豪爽侠义的性格和扶危解难的品德确实是难得一见，虽然他也有很多性格弱点，致使连上梁山都三上三下，最后才算成功。但就在这几次上上下下中也无处不表现着他好结交、为人仗义的品格。他前两次虽然没能上成梁山，却成功地结交并动员了许多英雄上了梁山。他人虽未到梁山，名声在梁山上却是最响亮的。这与他平时一贯的仗义和豪爽是分不开的。几乎每个与宋江结交的人都感动于他的真诚和仗义，所以也真心诚意地与他结交，心甘情愿地给他帮忙。这也就是为什么他几次被官府所抓，都会有人冒着天大的风险也要去救他的原因了。
其中最为典型的就是，梁山众英雄劫法场救宋江的那次了。其实宋江如果在第三次上梁山好好待下去的话，也就不会发生什么事了，可他偏偏要下山接老父亲，结果又一次被官府抓住了。这一次官府对他的看管和防卫当然就更为严格了，直到要处斩之前，都没有丝毫松懈，这也就使梁山好汉们只剩劫法场的选择了。劫法场自然是凶险万分。可梁山的好汉们不顾死活地把宋江从鬼头刀下救了出来，这其中当然与梁山众人的豪侠性格分不开，但宋江平时的“铺路搭桥”绝对是起着关键作用的。宋江平时为人所带来的好处不仅仅是有几次被救，他在被众英雄救出法场，拥上梁山以后，总算是把心安定下来而且确立了他在梁山的首领地位，并成为大家拥护的对象，成了这个好汉们聚集的江湖窝的大头领。手下都是成名的人物，而且黑白两道，鱼龙混杂，却被他治理得井井有条，无不服从，能做到这样，他靠的就不仅仅是能力了，那仗义豪爽的性格依然是关键中的关键。
当人生处于困境时，若能得到他人的帮助，当是不幸中的万幸。可要想得到这种幸运，在平时的为人中你就必须做到济人贫苦、用人之急。只有平时“铺路搭桥”，才能在关键时刻得到他人的支持与帮助。自私自利、道德败坏，只知道“砌墙垒堵”的人，是不会有人为他伸出援助之手的。
揭人伤疤如伤口撒盐
每个人都有自己不愿提起的过去，每个人的心里都有一道不愿揭开的伤疤。谁没有犯过错呢?谁又不想把它永远埋藏起来呢?所以，几乎任何人都不想被人提起那伤心的过去，谁也不想揭开那道伤疤。一旦图一时之痛快，揭露了别人那些极力掩饰的伤疤，就像是在正在流血的伤口上撒了一把盐，那种钻心的疼痛会让人永远记恨你。所以，真正体贴的人总会避免碰到别人的伤疤，甚至不会提及可能让别人感到不快的话题。尤其是朋友之间，本来就相互熟悉，更应该互相体谅，避免伤害对方，而一旦故意揭开朋友的伤疤，对其自尊心的伤害往往是致命的。揭开小人的伤疤，你就不得不防着他随时害你；如果揭了朋友的伤疤，你可能不得不忍受失去他的痛苦。
在犹太人的生活中，流传着瑞什·拉吉什和拉比乔拿森之死的传说。人们从这个传说中引申出教训，告诉自己如何对别人的过去有体贴之心。瑞什·拉吉什是一个魁梧、强壮的人，年轻的时候是著名的角斗士，经常和野兽搏斗。后来，拉比乔拿森说服他放弃了决斗场上与兽为伍的野蛮生活，去学习法律，使他成为一个信徒，最终成为三世纪巴勒斯坦和拉比乔拿森齐名的著名学者。
在瑞什·拉吉什还是一个角斗士的时候，有一天，拉比乔拿森偷偷在约旦河里洗澡，被瑞什·拉吉什看到了。于是他也跳下河去，来到拉比乔拿森的身边。拉比乔拿森对瑞什·拉吉什说：“你的力量应该贡献给对《律法书》的研究。”瑞什·拉吉什说：“那么，你的美丽就应该贡献给妇女了。”拉比乔拿森并没有因此而生气，他对瑞什·拉吉什说：“如果你向神忏悔，我就让你娶我的妹妹，她比我还要美丽。”瑞什·拉吉什心动了，于是他向拉比乔拿森忏悔，拉比乔拿森果然没有失约，让他娶了自己的妹妹。然后，拉比乔拿森说服了瑞什·拉吉什放弃角斗士生活，和他一起去学习，拉比乔拿森极其耐心地给瑞什·拉吉什讲解《圣经》和《注释》，并最终使他成为一个伟大的学者。
当瑞什·拉吉什已经取得了辉煌的成就，得到了众人的认同，和拉比乔拿森成为齐名的学者之后，有一天，他们在教室里展开了一场争论，争论的焦点是什么时候某些日常用具，如剑、刀、匕首、矛、手锯、镰刀等，会成为宗教仪式上的不洁之物。拉比乔拿森认为：凡是在熔炉中锻炼过的是不洁之物；瑞什·拉吉什则坚持说浸过水的都是不洁之物。
因为他们的相识就是在水中，拉比乔拿森认为瑞什·拉吉什是在侮辱他，他的自尊受到了伤害，于是他也抓住瑞什·拉吉什做过角斗士的经历，反击说：“强盗懂得自己的营生。”暗示曾使用过刀剑类武器的瑞什·拉吉什是强盗。瑞什·拉吉什对拉比乔拿森说出这样的话来侮辱他，感到非静愤怒，他咆哮着说：“你对我有过什么帮助呢?在罗马的竞技场上，我被称为大师，在这里我也被称为大师。”拉比乔拿森受到很深的伤害，瑞什·拉吉什居然说自己对他没有过任何帮助，那曾经苦口婆心的劝导，那曾经不厌其烦的教导，如今居然换来瑞什·拉吉什的一句你对我没有过任何帮助!他真的受到了很深的伤害。这场争论演变成互揭伤疤的争斗。
尽管后来瑞什·拉吉什意识到了自己的错误，多次向拉比乔拿森道歉，请求他的原谅，但拉比乔拿森拒绝原谅他。得不到原谅的瑞什·拉吉什终于病倒了，最后，郁郁而终。瑞什·拉吉什的死令拉比乔拿森陷入了无比的沮丧之中!他像疯了一样撕烂了自己的衣服，一直哭泣着自言自语地说：“噢，拉其沙的儿子，你在哪里?噢，拉其沙的儿子，你在哪里?”其他的信徒们都为他祈祷，希望他能从悲惨中解脱出来，然而，最终他也去世了。
瑞什·拉吉什和拉比乔拿森的死给人们带来了许多教训，它让人们看到了朋友之间互揭伤疤、互相伤害是多么可怕，它会让朋友离散，让人终生后悔，甚至带来死亡。朋友之间尚且如此，可想而知，如果你故意去揭你不认识的人甚或是小人的伤疤，他们会对你产生怎样的恨，又会想出怎样的办法对付你?所以，请记住这个教训吧，千万不要去揭人伤疤，也不要把自己伤疤随便告诉别人。
得饶人处且饶人
俗话说，金无足赤，人无完人。完美的人在世界上是不存在的。既然没有完美的人，也就没有完美的事，人在做事过程中总要犯这样或那样的错误。如果抓住别人的一点缺点或错误就拼命地口诛笔伐，没完没了，好像只有“踏上一万只脚，让他永世不得翻身”才行，那就再也没有人敢与你交往了。因为谁都怕自己犯错误，可谁也不能保证自己不犯错。
人总是优点、缺点并存，倘若求全责备，则世上就没有人可以交往了。尤其在用人方面，最为忌讳的就是求全责备。古往今来，成大事者，无一不是用人高手，而他们一个共同的用人特点就是大度用人，发挥部下的最大优势，不对他们求全责备。曹操便是善于用人的高手之一，他的一大特点就是能大度用人，容人之错。
官渡之战结束后，曹操在袁绍的文书案卷中，发现一束书信，打开一看，全是曹军里的人暗中写给袁绍的投降信。当时有人向曹操建议，要严肃追查这件事，对凡是写了投降信的人，要统统抓起来治罪。然而曹操却没有采纳这个建议。他说：“以当时袁绍的实力看来，我们实在是没有获胜的希望，连我都想逃跑了，何况是别人呢?”随后他就下令把那些密信投到火里付之一炬，所有人都一概不予追查，从而稳定了军心。
苟子曾说过：“群子贤而能容黑，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”这里讲的就是以宽容为怀的道理。在特定情况下，只有足够宽容，才能赢得人心，获得支持。
周定王元年(公元前607年)，楚庄王平定叛乱后，大宴群臣，并让他的爱妾许姬向大臣们敬酒。正当大家喝得兴起时，一阵大风，吹灭了大堂上的蜡烛。厅内顿时暗了下来，黑暗中，有个人拉着许姬的衣袖调戏她，许姬顺手扯下了他帽子上的羽缨，并告诉了楚庄王，要求他在掌灯后立即查出帽子上没有羽缨的人，并治他的罪。没想到，楚庄王却下令让所有人都摘掉帽子上的羽缨。直等到大家都把羽缨扯下来以后，楚庄王才下令重新点灯。这样，当然没有办法分辨出是谁调戏许姬了。许姬不理解，问楚庄王为什么这么做。楚庄王说：“酒后失态，是经常发生的事，并不是他有意为之的，如果就因为这么点事治他的罪，肯定会伤了这些出生入死为我征战的将士们的心。”后来，在楚国攻打郑国的战争中，有一位将军奋不顾身，英勇杀敌，为楚国立了大功。这个人叫唐狡，他就是那个调戏许姬的人。
古今中外，大凡善用人者必有宽容之心，容人之度，这是每一个领导者、管理者的必备资质。求全常使一些有这样那样缺点或不足，而又有专长的人才不敢入门。所以曹操的选人、用人标准是物尽其才，容人知错，楚庄王也是如此。
俗话说：“得饶人处且饶人”，讲的就是一种宽容，一种博大的胸怀，一种不拘小节的潇洒，一种仁慈的心态。自古至今，宽容被圣贤乃至平民百姓尊奉为做人的准则和信念，并且视为宽人律己的一条准则。
宁得罪君子，不得罪小人
几乎所有的人都喜欢和君子交往，而害怕身边出现小人。因为君子行事光明磊落，也敢于接受批评，即便有些话说得太重，令人难以接受，他们也不会记在心上。所以和君子交往，有一种安全感，不用随时防备。而小人则不同，他们心胸狭窄，睚眦必报，而且非常狡猾，一旦得罪了他们，则随时都有可能招来大祸。小人在没有实力陷害你的时候，他们会装出一副毫不记仇的样子，照样对你和和气气，甚至献媚讨好；一旦他们得势，你离倒霉的日子也就不远了。所以俗话说得好：“宁得罪君子，莫得罪小人”，因为小人的心计实在太可怕了。
自古至今，诸多小人陷害忠良的例子。这既让人痛心疾首，又让人心中害怕。谁不怕被小人陷害呢?小人常常为获取权位不择手段，所以在很多情况下小人反而容易得志。所以，即便是小人在未得志时，依然不要轻易得罪他们。从古至今这样的教训太多了。
小人陷害别人从来都是为了私利，一旦得罪了他们，他们就会不择手段地去陷害你。西汉哀帝时的董贤便是小人中的佼佼者。西汉哀帝是个好色成性、荒淫无度的昏君，他荒淫好色到了无以复加的地步，居然想到找个男人来玩玩。而董贤正是一个身材欣秀、妩媚动人的男人。于是，小小年纪，貌犹妙龄少女的董贤成了哀帝的私宠。董贤本就是个为了名利不择手段的小人，在得到哀帝的宠信之后，为了得到更多的好处，甚至不顾人伦道德，还把自己的妹妹和妻子也献给哀帝，几人一起淫乱宫闱。从此，哀帝对董贤更加迷恋，不断地升迁他的官职，赏赐的金银珠宝、绫罗绸缎更是不计其数。
通过对哀帝的百般迎合，献媚邀宠，董贤终于位及高位。董贤还与朝廷里的谀主媚君、趋炎附势之徒勾结生事，陷害忠良。当时朝廷的尚书仆射郑崇，是一位正直的忠臣，早就看不惯哀帝如此宠幸无才无德的董贤。有一次，哀帝居然要封董贤为侯爵。如此大的封赏居然要给毫无寸功的小人，郑崇无法忍受，便进谏说：“滥赏滥封，破坏了祖先定下的制度。这是违背天理人心的事情，皇上怎么能如此做呢?”说着就把哀帝下诏书用的小书桌提起来，不让哀帝下诏书，又直言进谏：“董贤小小年纪，又没有什么才德，陛下如此封赏，对国家对他本人都没有什么好处。”
郑崇如此公开地反对哀帝对董贤的宠纵，自然得罪了这个小人。董贤对郑崇表面上不动声色，私下里却指使尚书令赵昌出面诬告郑崇结党私营，图谋不轨。可怜哀帝尽信董贤和赵昌之言，将郑崇逮捕入狱。董贤之后又暗中玩弄手脚，指使狱吏对郑崇严刑拷问，打得郑崇皮开肉绽。郑崇也算是一个铁骨铮铮的硬汉，无论怎样动刑，都不肯认罪。当时负责此案的孙宝知道郑崇是被冤枉的，就向哀帝说情，又替郑崇做担保，这在无意之间又得罪了董贤。董贤在床笫之间向哀帝进谗言：“孙宝欺上瞒下，是国家的大奸臣，应该将他削职为平民。”此时的哀帝已经什么事都听从董贤的，于是下了一道圣旨，将好心为国的孙宝罢官归田。而郑崇在狱中更是受尽折磨，最后含冤死在了狱中。此事之后，董贤更是受宠，被封为大司马。后来丞相王嘉又奏本弹劾董贤，却让董贤联合串通许多小人，联名上书，把他给弹劾了。王嘉也被逮捕入狱，入狱后王嘉认为自己身为丞相，却不能赶走董贤这样的小人，太对不起国家，吐血不止，最后，也死在了狱中。
董贤这类小人，无一不是不择手段、睚眦必报之徒。为了利益他们可以干出丧尽天良、灭绝人伦的任何事情。君子固然不屑与之为伍，但是如果随随便便得罪了他们，下场一定非常凄惨。所以，做人即便自己不能做君子，至少也要“亲君子，远小人”，如果无法远离小人，那么，在不能确定可以绊倒他们之前，千万不要得罪他们。若有时非得罪君子或小人一方的话，宁可得罪君子，也不要去得罪那些小人。
死猪不怕开水烫
人都有自尊心，特别是有些人更好面子，因此，在待人处世中，要行厚黑之道，就要抓住对方好面子的心理，故意做一些使对方“没面子”的事，往往效果极佳。他怕丢面子而你不怕，他就不能把你怎么样。
人们都知道汉代的大辞赋家司马相如，他以文才闻名于世，与才貌双全的卓文君的爱情故事更是被传为千古佳话。殊不知这爱情背后彰显的是司马相如在厚黑方面的造诣，他正是凭着厚黑之术为自己“脱贫致富”找到了一条路子。
有一年，司马相如出游回家，回来的路上，路过临邓。临邓县令王吉久仰司马相如之名，于是请他到县衙，连日宴饮，写赋作文。
此事被当地富豪卓王孙知道了。卓王孙原是赵国人，秦国移民时搬到临邓，靠冶铁致富，家财万贯，富比王侯。他听说县里来了个大才子司马相如，也想结识一下，以附庸风雅。但他摆脱不了商人的庸俗，所以名义上请司马相如，实际上却是请县令王吉，让司马相如作陪。司马相如本看不起这些暴发户，所以压根没准备去“陪宴”。
到了约定日期，卓王孙尽其所能，大摆宴席。县令王吉因为平时很多事都要依仗卓王孙资助，所以早早就到了。但时间过了很久，司马相如还没有来，卓王孙急得如热锅上的蚂蚁，王吉只好亲自去请。驳不过王吉的面子，司马相如只好来到卓府，卓王孙一见他如此落魄，心下就有些瞧不起，心想自己是要脸面的人，请来的却是这样一个穷酸落魄之人。
司马相如却根本不理他这一套，大吃大喝，只顾着跟王吉谈笑，把卓王孙晾在一边。忽然，司马相如听到里屋传来一阵凄婉的琴声，司马相如一下就被吸引住了，侧耳细听起来。卓王孙原被晾在一边，正觉得没有意思，见琴声吸引住了司马相如，于是夸耀说这是小女卓文君所奏。司马相如早已听得痴了，忙请求让卓文君出来相见，卓王孙经不住王吉极力相劝，派人叫出卓文君来。
司马相如一见卓文君，愣在了那里，他万万没想到这个俗不可耐的卓王孙竟有如此美丽高雅的女儿。于是要过琴来，弹了一曲《凤求凰》向卓文君表达爱意。卓文君心里明白，也爱慕司马相如的相貌和才华，当夜就偷偷来见司马相如，以身相许。经过商量，两人一起私奔回了成都。
卓王孙知道后，气得暴跳如雷，又是骂女儿不守礼教，又是骂司马相如衣冠禽兽，发誓不准他们踏人家门。卓文君随司马相如回到成都后才知道，她的夫君虽然名气很大，但家中却是穷得很。万般无奈下，再加上司马相如出谋划策，她同意了再次返回临邓，硬着头皮托人向卓王孙请求给些资助。不料，卓王孙破口大骂：“我不打死这个没出息的丫头就算便宜她了，还想要我接济，一个子儿也不给!”
夫妇俩本来就都很聪明，加上已经撕破了脸，也不怕丢人了，于是很快想出了一个“绝招”。第二天，司马相如把自己仅有的车、马、琴、剑，还有卓文君的首饰都卖了，在离卓府不远的地方租了一间屋子，开了一个小酒铺。司马相如穿上伙计的衣服，像酒保一样，又是擦桌椅，又是搬物件；卓文君穿着粗布衣裙，忙里忙外，招待来客，还挽起袖子，给客人打酒。
酒店刚开张，就吸引了许多人。这倒不是因为她们卖的酒菜价廉物美，而是为了前来目睹这两位远近闻名的落难夫妇和卓文君的天姿国色。司马相如夫妇一点也不觉得难堪，心里倒很高兴，因为这正好给顽固不化的“老爷子”现现眼。
很快，临邓城里人人都议论起了这件事。卓王孙毕竟是一位有身份、有脸面的人物，十分顾忌风言风语，羞得一连几天都没有出门。
有几个朋友劝卓王孙说：“你女儿既然愿意嫁给他，就随她去吧。再说司马相如毕竟当过官，还是县令的朋友。尽管现在穷点，但凭他的才华，将来一定会有出头的日子，应该接济他们一下，何必跟他们过不去呢?”卓王孙虽然气得吹胡子瞪眼，却又无可奈何，只好分给卓文君夫妇许多钱财仆役。司马相如夫妇计划得逞，高兴地带上仆人和钱财回成都生活去了。
司马相如与卓文君所采取的策略，恰好符合了厚黑学的精髓，套用一句老百姓的俗话，这叫做“死猪不怕开水烫”。光脚的不怕穿鞋的，我已经走投无路，到了这步没法再惨的田地，还要那点面子做什么?你不怕丢脸，我更不怕丢脸，要丢人现眼，索性一块儿丢吧，看谁的“面子”能撑到最后!终究还是脸皮厚的人撑到了最后，自然，好处也就得到了。