第1个回答 2022-01-24
1、在“虎年”出生的人，很多人名字就叫“虎”，小名为“小虎子”的人则会更多。除了龙，其他属相则少有这种现象。
2、“小虎子们”在过周岁生日的时候，要穿虎头鞋、戴虎头帽、枕虎头枕头。这种习俗在中国民间文化里延展到其他属相的孩子，这也就是说，不管是什么属相，孩子在周岁生日的时候，都要穿虎头鞋、戴虎头帽。寓意是祝福孩子们成长的“虎虎有生”。
3、农历五月端阳，民间，尤其是乡村，人们常常要佩戴“艾虎”。这天人们要用雄黄酒在小孩子前额画一个“王”字，并用五色线扎成虎形的香包，给小孩子戴上，以示驱五毒（蝎、蛇、蟾、蜈蚣、壁虎）。
5、在陕西，有一种“布老虎”的玩具十分著名。原来，陕西人有送布老虎的育儿风俗。小孩满月时，舅家要送去黄布做的老虎一只，进大门时，将虎尾折断一节扔到门外。送布老虎是祝愿孩子长大后像老虎那样有力；折断虎尾，则是希望孩子在成长过程中免灾免难。目前这种布老虎已经成了非常具有中国特色的传统手工工艺品。
6、山西等地则流行送老虎枕头的育儿风俗。妇女怀孕，枕旁放小布老虎，希望母腹中的孩子像老虎一样健壮可爱。孩子一出生，外婆家要送来虎馍、戴虎项圈、盖虎被，桌上摆放布老虎，门窗贴老虎剪纸。让虎守卫在小儿的周围。孩儿周岁，舅舅要送一只或一对布虎枕，当枕头又当玩具，表示祝福。孩儿会走路时，要戴虎帽、穿虎鞋、围虎兜，把孩儿打扮成一只镇邪的小老虎。
7、土家族自称是“白虎之后”。他们以白虎为祖神和图腾，至今大多数白族人的家庭里，神龛上常年供奉一只木雕白虎，祈虎赐祥降瑞，以虎形铸造器物，以作镇妖祛邪之用。土家人日常生活和民俗文化中，也随处可见白虎的印迹；结婚时，男方正堂大方桌上要铺虎毯，象征祭拜虎祖；土家人民间舞蹈“撒尔嗬”中，有“抱虎头”、“猛虎下山”等舞姿，以虎驱恶镇邪，希冀平安幸福。土家族民谚就有：“三梦白虎当堂坐，当堂坐的是家神”、“白虎当堂坐，无灾又无祸”。
8、 陕西华县一带流行“挂老虎馍”的婚俗。新媳妇被接到婆家后，婆家人要把一对蒸好的老虎形状的馍馍，用红绳拴在一起，挂在新媳妇的脖子上。进入洞房后，新媳妇要把馍馍拿下来，和新郎官一起分食，表示两人在约会。特别有意思的是，这一对馍馍还有公母之分，公老虎馍馍的头上有一个“王”字，表示男子要当家为王；母老虎馍馍的额中有一对飞鸟，表示妻随夫飞。每个老虎脖子前还有一只小老虎，表示祝愿新人早生贵子。
9、主要生活在四川大凉山和云南的彝族，他们认为自己是虎的后代，所以死后灵魂还原为虎，“人死一只虎，虎死一枝花”。彝族每年要过“老虎节”，从农历正月初八日落开始，到正月十五太阳升起结束。彝族老虎节中的活动很多，人们不仅要祭虎神，还要化妆成老虎，跳虎舞。最后，虎神老人到各家各户拜年，口念吉祥，预祝五谷丰登，六畜兴旺。
10、白族视虎为祖，认为自己是“虎儿虎女”。白族人家里要挂虎图，修房造屋、婚嫁等家庭的重要事件，也都要选择虎日以为吉祥。白族猎人不打虎，如偶被老虎咬死，也看作“成仙”。
第2个回答 2010-02-28
虎是猛兽，形象威武可畏，古人将虎作为门神，于农历除夕日张贴，以趋吉求福，其风俗由来已久。东汉王充《论衡?订鬼篇》引《山海经》云：
沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里， 其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神 荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食 虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁 垒与虎，悬苇索以御凶魅。有形，故执以食虎。
汉代应劭《风俗通义》则说： 谨按《黄帝书》，上古之时，有神荼与郁垒昆弟二人， 性能执鬼，度朔山上章桃树下简阅百鬼，无道理，妄为人祸 害，荼与郁垒缚以苇索，执以食虎。于是，县官常以腊除 夕，饰桃人，垂苇索，画虎于门，皆追效于前事，冀以卫凶 也。
门上画虎以御凶，在汉代已很盛行，其来源当不晚于周代。《周礼?地官?师氏》“居虎门之左，司王朝”句，郑玄注云：“虎门，路寝门也。王日视朝于路寝，门外画虎焉，以明勇猛，于守宜也。”
第3个回答 2010-02-27
虎是猛兽，形象威武可畏，古人将虎作为门神，于农历除夕日张贴，以趋吉求福，其风俗由来已久。东汉王充《论衡?订鬼篇》引《山海经》云：
沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里， 其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神 荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食 虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁 垒与虎，悬苇索以御凶魅。有形，故执以食虎。
汉代应劭《风俗通义》则说： 谨按《黄帝书》，上古之时，有神荼与郁垒昆弟二人， 性能执鬼，度朔山上章桃树下简阅百鬼，无道理，妄为人祸 害，荼与郁垒缚以苇索，执以食虎。于是，县官常以腊除 夕，饰桃人，垂苇索，画虎于门，皆追效于前事，冀以卫凶 也。
门上画虎以御凶，在汉代已很盛行，其来源当不晚于周代。《周礼?地官?师氏》“居虎门之左，司王朝”句，郑玄注云：“虎门，路寝门也。王日视朝于路寝，门外画虎焉，以明勇猛，于守宜也。”
除夕在门上画虎的习俗，至晋朝仍很盛行。晋干宝《搜神记?佚文》云：“今俗法，每以腊终除夕，饰桃人，垂苇索，画虎于门，左右置二灯，像虎眼，以祛不祥。”但这时的门画也有了画鸡的风俗。唐段成式《酉阳杂俎》也记录了当时“俗好于门画虎头，书?字，谓阴刀鬼名，可息疟疬”的习俗，可见唐代仍有门上画虎之俗。至于云南丽江纳西族的门神“雷霆白虎之神”，当逝代习俗的遗存。
旧时华北各地每逢除夕，喜在正厅悬挂年画《镇宅神虎图》；福建漳州一带则有《五福图》（画五只猛虎，谐音五福）一类的年画；山东潍坊一带的年画则有《神虎图》一类，都可以看作逝人除夕门上画虎习俗的流变。