第1个回答 2010-01-06
四大是土 水 风 火 ，皆空便没有"四大",说一切都是虚的。
空了酒色财气并不是空了“四大”，那是指物质的存在，而不是精神的清静。楼主会错了四大皆空的意！
真正心如止水的平静，在于你是否能客观的看待自己的身心，能否戒掉贪嗔痴，没有贪欲没有妄念。就如佛教中“非我”的教义，一切都是缘起缘灭。
当你渴望享受而不得时，当你比较他人拥有而自己无时，便是贪念和欲望的枷锁禁锢你的心
可以常常内观，净化身心，体验无常、苦、以及无我的等无处不在的真理。自然就慢慢离欲，从中可以体验安详、满足、愉悦。
希望能带给你一颗纯净的心
第2个回答 2010-01-07
诸比丘。譬如恒河大水暴起。随流聚沫。明目士夫。谛观分别。谛观分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。彼聚沫中无坚实故。如是诸所有色。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。色无坚实故。
诸比丘。譬如大雨。水泡一起一灭。明目士夫。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼水泡无坚实故。如是比丘。诸所有受。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以受无坚实故。
诸比丘。譬如春末夏初。无云无雨。日盛中时。野马流动。明目士夫。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼野马无坚实故。如是比丘。诸所有想。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以想无坚实故。
诸比丘。譬如明目士夫。求坚固材。执持利斧。入于山林。见大芭蕉树。[月+庸]直长大。即伐其根。斩截其峰。叶叶次剥。都无坚实。谛观思惟分别。 谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼芭蕉无坚实故。如是比丘。诸所有行。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以彼诸行无坚实故。
诸比丘。譬如幻师。若幻师弟子。于四衢道头。幻作象兵马兵车兵步兵。有智明目士夫。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼幻无坚实故。如是比丘。诸所有识。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以识无坚实故。
尔时世尊欲重宣此义。而说偈言
观色如聚沫 受如水上泡
想如春时焰 诸行如芭蕉
诸识法如幻 日种姓尊说
周匝谛思惟 正念善观察
无实不坚固 无有我我所
于此苦阴身 大智分别说
离于三法者 身为成弃物
寿暖及诸识 离此余身分
永弃丘冢间 如木无识想
此身常如是 幻伪诱愚夫
如杀如毒刺 无有坚固者
比丘勤修习 观察此阴身
昼夜常专精 正智系念住
有为行长息 永得清凉处
第3个回答 2010-01-06
大致有两种：
1、心如止水这句话你理解了吗，就是无论外界环境怎么变化你的心就像水一样平静。理解的同时就能做到。但是这种需要大智慧的人当时就能做到。
2、不要找任何捷径，老老实实、认认真真的努力修行，选择一个法门或诵经、或持咒、或念佛等等，要做到一门深入。不夹杂、不怀疑、不间断。功夫到家了，自然水到渠成。
祝愿福慧双增，道业早成。
南无阿弥陀佛
第4个回答 2010-01-07
南无阿弥陀佛！楼主您好！在这个世间，以末法罪恶生死凡夫之根机，怎么样做也达不到四大皆空的境界，就死了这条心好了！末法时期，唯有老实念“南无阿弥陀佛”靠佛力往生西方极乐世界，到了那就可以很快成佛了！在这个世间靠凡夫自力修持，到三善道轮回都是难上加难，更不用说四大皆空了！彻底放下自力，通身倒靠阿弥陀佛的佛力才是当今唯一解脱之法门，心归极乐，老实念佛吧！南无阿弥陀佛！