程朱陆王分别是指二程（程颢、程颐）、陆九渊、王阳明。
二程是两个人
1、二程：即程颢和程颐，湖北黄陂人，出生于湖北黄安县（今湖北省红安县二程镇），他们的学说也称为“洛学”，与同时代的张载所创的“关学”颇有渊源，二者理学思想对后世有较大影响，南宋朱熹正是继承和发展了他们的学说。
他们的理学思想主要见于《遗书》、《文集》和《经说》等，均收入《二程集》中，中华书局1981年出版该书校点本。
程颢字伯淳，又称明道先生。程颐字正叔，又称伊川先生，曾任国子监教授和崇政殿说书等职。二人都曾就学于周敦颐，并同为宋明理学的奠基者，世称二程。 死后葬于洛阳伊川二程墓。
2、陆九渊：陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家，陆王心学的代表人物。因书斋名“存”，世称存斋先生。
又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。
陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名，而见解多不合。主“心（我）即理”说，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。
明王守仁继承发展其学，成为“陆王学派”，对后世影响极大。著有《象山先生全集》。
3、王阳明：王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
扩展资料
程朱理学，是宋明理学的一派，有时会被简称为理学，与心学相对。
是指中国宋朝以后由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的儒家流派，认为理是宇宙万物的起源（从不同的角度认识，他有不同的名称，如天、道等），而且他是善的，他将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便成为“礼”。
而人在世界万物纷扰交错中，很容易迷失自己禀赋自“理”的本性，社会便失去“礼”。
理学根本特点就是将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念，构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系，并使其逻辑化，心性化、抽象化和真理化。
这使得理学具有极强的自主意识，形成了理高于势，道统高于治统的政治理念，为抑制君权，让中国政治在宋明两朝走向了平民化和民间参政议政提供了理论支持。
也使得逻辑化抽象化系统化的伦理道德化的主宰“天理”、“天道”，取代了粗糙的“天命”观和人格神，是中国及世界哲学思想的一次巨大飞越。
参考资料：百度百科—程朱理学
陆王心学中并不包括“程”。“陆”“王”指得分别是南宋陆九渊和明朝的王守仁。王守仁的“致良知”在明朝很有影响，几乎取代了朱熹的地位。详细情况可看《中国经学史》（上海人民出版社）。
「二程」程颢、程颐
陆」、「王」分别指的是陆九渊与王守仁
朱子主要继承了伊川的思想，尤其是在心性论以及修养论，这也是大小程两人差异最大的部分。是故后人习以程朱理学来称呼程颐朱子一脉。
「陆」、「王」分别指的是陆九渊与王守仁，前者习称象山先生，后者则是以阳明先生一名为众人所熟知。
粗略地说，程朱一脉主张「性即理」，以心为气、以心性情三分，人必须透过穷索持敬的工夫，才能保养易受杂气掩蔽之本性；陆王一派则是强调「心即理」，本心即理即性，人本具本心善性，一旦有所觉，便是在心上做工夫，追求本心良知之发明。本回答被提问者采纳