心正、身正、言正、行正。只有坚持“四正”做人才会有底蕴,做事就会有根基。”
所谓的心正，就是要心胸坦荡，光明磊落，心底无私天地宽，表里如一襟怀广，为人处事，决不能心胸狭窄、心怵不正，要少琢磨人，多琢磨事，平等待人，公正处事。身正，就是从自我做起，从现在做起，从小事小节做起，自觉践行“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。用自身地实际行动营造良好的社会风气，行业风气，创造良好的人际关系氛围。言正，就是说话要有根有据，说该说的话，不说无原则的话。同时还要讲真话，有一说一，有二说二，不能故弄玄虚，说假话，甚至阳奉阴违，口是心非。作为一个有素质的人,说话是有分寸的,绝不能不分场合，不分对象，乱说一气，有影有形的事说，无影无踪的事也说，说话非常随便，嘴上缺少个把门地。行正，就是要走得直，做得端，用自身地人格、品行，赢得上上下下，左左右右对自己的尊重和信任。”
刻起每个人做事都渴望成功，从开始做事的那一刻起，这种信念就一直相伴左右，片刻不离。这种信念就一直相伴左右，片刻不离。
成功的定义有很多种，或为成名，或为得利，或为荣耀，或为情欲，一千个人心中便有一千种对成功的解读。
但无论我们对成功怀有怎样的渴求，真正能够被人尊重，于己问心无愧的成功，都有一个大前提，那就是一个字：正。
心正才能念正，念正才能行正，行正才能事正。
事正的源头必须要从心正开始，心若不正，后面的一切都是虚空，更遑论成功？
比如：制药是为了救人，心若不正，那药就成了穿肠毒药；种粮是为了活命，心若不正，那粮就成了夺命砒霜；盖楼是为了安居，心若不正，那楼就成了锁链囚笼。
又比如：教书是为了育人，心若不正，教育就成了误人子弟；文化是为了劝善，心若不正，文化就成了蛊惑人心；法律是为了惩恶，心若不正，法律就成了罪恶帮凶。
人世间，判断事物善恶忠奸、是非黑白的终极手段，都只须看一个发心。
发心是因，有因才有果；发心是本，有本才有末；发心是源，有源才有流。发心决定了事物发展的最终走向，发心决定了人生命运的前途未来。
贰
在事物没有发生之前，所有事物的本原都是美的，都是善的，都是好的，就像呱呱坠地的婴儿，是那样地纯真、可爱。只是卑鄙自私的个人往其中掺杂了太多的歪心邪念，把美的变成了丑的，把善的变成了恶的，把好的变成了坏的。
而瞒心昧己的专家的煽风点火，道貌岸然的学者的助纣为虐，粉饰太平的帮闲的溜须吹捧，扭曲真相的传媒的是非颠倒，使得人性越发迷失，人格越发沉沦。
当互害模式成为这个社会病入膏肓的肿瘤，挥之不去，又割舍不掉的时候，所有建立在心念不正上的“成功”都将会被重新洗牌，甚至会被重新清算。这样的“成功”又怎能算是“成功”？
人在做，天在看。无论一个人智商多高，权力多大，交游多广，掩饰的多么聪明，伪装的多么巧妙。天无私覆，地无私载，日月无私照。善恶到头终有报，只争来早与来迟。乾坤朗朗，终究逃不出天网恢恢。
叁
人行世间，无论做人，还是做事。善的发心始终都要摆在第一位。
如何培育一个善的发心？从发心动念起，每走一步，每行一事，都要以利益他人，利益众生为根本立足点和着眼点，都要以“弃小私，存大义”为最基本的指导原则。
在中华传统文化中，“义”是一切道德实践的根基。《礼记》云：“夫义者所以济志也，诸德之发也”。
“义”是中华传统道德的行为准则和衡量标杆。《论语·里仁》云：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”《后汉书·刘梁传》中为之解读：“是以君子之于事也，无适无莫，必考之以义焉。”
“义”的天然属性就是代表着做人做事的“正”。《释名》云：“义，宜也。裁制事物，使合宜也。”
孟子云：“义，人之正路也。”韩愈云：“行而宜之之谓义。”
“义”是中华民族最基本的价值观、人生观、道德观。
“义”与其他道德范畴的名词连用，具有纠偏扶正，归正导向的基本功用。从“义”的本质内涵中衍生出来的词语，如忠义、孝义、仁义、礼义、信义、侠义、节义、道义、公义、正义等等，无一不是中华民族所极力推崇的优良美德。
我们所熟知的成语，如：大义参天、义薄云天、侠肝义胆、大义凛然、舍身取义、义无反顾、见义勇为、义正词严、义不容辞等等，无不具有的正面积极的正能量。又如：不忠不义、薄情寡义、忘恩负义、背信弃义、无情无义、见利忘义等等，无一不被全中华民族所鄙夷和唾弃。
正的发心，要落实到实处，必须要践行“义”的精神；传承“义”的精神，弘扬“义”的精神，坚守“义”的精神，也必须要有一颗正的发心。
肆
关公是中华民族历经1800多年，全社会成员共同推崇和塑造出来的“义”的化身，“义”的代名词，“义”的文化符号。
在中华传统文化格局中，文圣人是孔子，武圣人是关公，文修武备，相映生辉。
何谓圣人？孔子曰：“所谓圣者，德合于天地，变通无方，穷万事之终始，协庶品之自然，敷其大道而遂成情性；明并日月，化行若神，下民不知其德，睹者不识其邻。此谓圣人也。”
关公之所以从东汉一员武将演化为全中华民族共同推崇的“武圣人”，正是因为其发心清正光明，其人格伟岸刚正，其品行正直无私。所知所想，所言所行，心存大义，耿耿精忠。
关公幼承庭训，尤好《春秋》，于春秋义理之道，忠奸之辨了然于胸。
年方十九，眼见汉室倾颓，奸佞横行，立志“扶红日，正人心”。
涿郡遇刘备张飞，义结兄弟，誓以共死，倾其一生，心如皎月。
下邳失陷，为保刘备妻女，不惜屈节受辱，失身曹营。曹操金钱名爵，施以厚赂，关公不为所动，得知刘备下落，毅然挂印封金，作书辞曹。
关公曾有承诺，必当立功以报曹操乃去。及白马之围，关公策马剌颜良于万众之中，斩其首还，践行了当日承诺。
关公以兴复汉室为己任，镇守荆州期间，励精图治，恩信大行，深受人民爱戴。北伐襄樊前曾梦“猪噬其足”，深感不祥，仍然义无反顾，忠不顾死。即使遭孙权吕蒙偷袭，糜芳士仁出卖，于临沮大义归天，其精神却永存天地之地，并最终成为“九州无处不焚香”的关圣帝君。
孟子云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”关公终其一生实践着一个“义”字，因而成为大丈夫之完美典范，中华英雄的道德楷模，君子人格的标准样板。
1800年来，关公做为中华民族精神的文化符号，其影响力已经跨越时空、跨越信仰、跨越族群，在全球都具有着崇高的地位。
伍
人人都渴望成功，很多人为追求他的成功投机钻营，不断寻找捷径。
殊不知，真正的成功之路道阻且长，从正心，到正念，到正知，到正行，脚踏实地，堂堂正正，清清白白，一步一个脚印，根本没有捷径可走。
人生匆匆百年，就如草木荣枯，纵使生前鲜花称誉如潮涌，掌声欢呼如雷鸣，人死之后不过一方坟茔，一副棺木而已。生前辛苦积累的金银珠宝、豪宅名车，一样都带不走。
还有那些发心不正，为追逐个人私利，坑害朋友，坑害乡邻，坑害无辜民众，甚至借用手中金钱、权力、名气、地位而祸国殃民者，死后遭人唾弃，子孙都不敢抬头，这样追求到的“成功”又有什么意义？
《左传》云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
人过留名，雁过留声。人生三不朽，是中华民族为追求成功梦想的人所设立的人生方向，也是学做人学做事学圣贤之道的最大意义所在。
只有发心忠正，行善行义，造福人群的人，才会功昭百代，永垂不朽，永远活在人民大众的心中，被人民永远怀念和祭奠。
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