远古的传说里发生过许多难以置信的神或角色的品牌形象。她们当中有一个非常大的相同点便是在其中许多全是人首蛇身。例如新疆吐鲁番阿斯塔那发掘出的唐朝伏羲女娲图,伏羲和女娲全是人首蛇身。也有《山海经》里统计的浊龙:大西北海以外,赤水之东,有章尾山,有灵气,人脸蛇身而赤,是谓浊龙。马王堆发掘出的汉朝帛画,把这个人首蛇身的浊龙画出来。实际上不只是人首蛇身,人首马身,人首豕身,人首鸟身,总而言之便是人之首,小动物之身,那样的神或伪神品牌形象在我国神话传说里有很多。
远古时期,一些部族头领,或者一些为宗族部族、为人类文明的存活、发展趋势作出贡献的人,被赞颂,而把其小动物化增加了角色的神格化颜色,使英雄人物神格化更实际。在远古传说无知阶段,人们对大自然的了解远远地不够,由于小动物具备神秘色彩。依靠小动物的神秘色彩粘附在英雄的身上,让英雄也拥有神秘色彩。与此同时型体极大的猛兽具备超大型工作能力,这一点和英雄有联系性。例如有关鲧禹治水时,禹会变身熊凿山开道。
话说有一年,华胥氏在河中游水。随后游着游着不知道怎的,有一群小虫子游进了她的身体内,华胥氏就那么很简单的怀了孕。没人晓得这群小虫子打哪里来的,也没有人来认伏羲当儿子。十三年后,华胥氏长出了伏羲。从这个故事里,大家能够看出去,伏羲是第二胎,而不是蛇种的卵生。从伏羲的故事情节大家可以看出,古代人对蛇种的图腾崇拜。
在前人的眼里,蛇是具备坚强活力的意味着,由于蛇死而不僵;恰好是由于僵而没死,他被视作是永恒生命的代表。这一点,恰好切合了前人对永世的憧憬。因此,大家逐渐造成对蛇的钦佩,这类信念的快速发展和加强,使蛇升为为神灵。而这类神灵,意味着着活力和广泛的兴旺发达,最初时这类神灵几乎随处都是有,到最终,萃取成伏羲、女娲神话传说品牌形象。