“转型”是指“社会经济结构、文化形态、价值观念等发生转变”，[4]也就是我们常说的社会转型、文化转型、观念转变等事物的运动和变化。通常“型”与“类”联合使用组成“类型”一词，在大多数语用环境下“类型”指的是“具有共同特征的事物所形成的种类”，其含义等同于“类”（指性质或特征相同或相似事物的综合）。但是，在专门对事物进行类别划分时，“型”一般是“类”的下位概念，即先进行分“类”，因为“类”之间是质的区别，然后再对同类事物根据大小、结构、发展进程等要素按照一定的标准进行分“型”。因此，“转型”不是“变类”，不会改变事物的原有属性，而是通过对事物的组成、结构、过程等要素进行调整，以促进“类”的发展，或者使“类”的目标体现得更为丰富和多元化。社会学者认为，“转型”是人类社会各种组织机构的一种发展方式或人类认知社会中各种组织机构发展的一种思考方式，因此“转型”与其说是一种社会事实还不如说是一种心理期待或社会预期。具有浓厚价值色彩的“转型”意味着历史的不断发展和进步，人类理性的不断提升以及社会的不断进化，整个人类社会就是由一个又一个转型时代贯穿起来。“转型”更多是在描述一个变化的过程而非某种可以具体观察得到的最终的社会事实或社会状态。[5] 关于“发展”，现代汉语词典中解释为“事物由小到大、由简单到复杂、由低级到高级的变化”。可见，发展的实质是变化，即发展一定是变化，但不是所有的变化都是发展，只有上升的、进步的、向前的变化才是发展。马克思主义哲学认为，运动是物质的根本属性，事物的静止是相对的，运动是绝对的。事物的“运动也就是其存在形态的变化”，因而也可以说变化是事物的根本属性，是客观存在的。发展是符合主体价值取向的客体的变化，或是受主体支配和控制的客体的变化，是主体客体化的结果。
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