如何了却凡心

Question

如题所述

Answer 1

所谓的酒肉穿肠过，佛祖心中留，只需要内心能有一种本性以及那一份信仰，便是好的事物，而不必一味的追求外在的一些形式，同时我们也要明白，如果对于外在的事物多了一份洒脱和从容，那么你也会活得非常轻松。
很多人在生活中活得坦然自在，而很多人在生活中却活得特别拘束紧张。这并不在于这个人因为外在的环境给予了什么东西，只是因为自我的内心对于很多事物没有一种洒脱和从容。
如果有一天自己不会受到外物的一种束缚，那么这必是一个得道之人，这也是修行的最高境界。
有这样一句话：不以物喜，不以己悲，不以外事外物的喜怒哀乐影响自己，才是身心的智慧。

国学文化《菜根谭》中有这样一句话：才就筏便思舍筏，方是无事道人。若骑驴又复觅驴，终为不了禅师。
这句话意思就说刚登上木筏就想上岸之后舍弃木筏，这才是一个不会被外物束缚的得道高人。如果骑着驴又去找驴，终究不是一个能了却凡心，难以参透禅机的和尚。
对于我们每一个人来说，想真正拥有这样一种智慧，都需要一个过渡，这样一个过渡是从执念到从容的一个修行过程。正是因为难以做到，所以我们这种智慧更值得我们去悟透，当我们学会了不会被外事外物的东西困扰， 才能够了却身外事，参透心中禅。

我们不妨多了一些洒脱，外事外物只是人生的一个工具，大多数人追求那些名利诱惑，也只不过是期望那些名利物欲，来满足自己的虚荣心以及自己人生的价值意义。
而修行，也正是看清这些名利诱惑的一个过程，所以我们不如洒脱一点，把外在的这些东西当作成就我们人生的一个工具。
人生凡事都只是过程，最后身心洒脱才是好的结果。

你耗尽心力的去追求这些外事外物，最终的目的也不过是为了实现价值和意义。我们为什么太执念于这些工具之上呢，这也只是人生路上的垫脚石。我们竟然走过了，又何必执念于曾经的那些垫脚石之上呢，我们以这样的一个理念，去看清那些外在万事万物的诱惑，才是智慧。
外在的事物就是我们达到目的的工具，如果太在意，反而会成为人生的负担。就好像《菜根谭》中所说的一样，乘着木筏过了河，就不要再去纠结木筏，要舍得放弃。如果一个人过了河之后，还把木筏背起来负重前行，增加包袱，那么他肩上的包袱就会越来越沉，你什么时候才能够洒脱和从容呢，能够心无挂碍，才是最好的智慧。

佛家中有这样一句话：“求心内佛，却心外法。这是参禅的道理，不必拘泥于形式，而是真正的领会，内在洒脱从容，外在的万事万物都只是我们的工具和垫脚石，无我无相才是最高境界。

Answer 2

了却凡心，就要让我们自己的心静下来可以尝试练一下太极拳，这样可以让我们平静下来，并且慢慢的释怀了却凡心。
你一定觉得内劲对于你来说是遥不可及的，活动一下筋骨就知足了，直到有一天自己越练越苦闷的时候才幡然醒悟——浪费了好多年的光阴，再来追寻内劲，才是开始真正的修炼，带上你的紧箍咒，取你的真经去吧。

一切都是执着，一念不转万劫不复，太极路上诸多磨难，苦中作乐不是乐，直到有一天回心转意才可以珍惜缘分。

Answer 3

1、秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。——《燕歌行》

2、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——《绝句》

3、停车座爱枫林晚，霜叶红于二月花。——《山行》

4、秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟。——《孤山寺端上》

5、渐霜风凄紧，关河冷落，残照当搂。——《八声甘州》

6、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。——《夜雨寄北》

7、晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多。——《江上》

8、秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。——《宿骆氏亭寄》

9、风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝。——《秋日》

10、树树皆秋色，山山唯落晖。——《野望》

11、金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。——《长信秋词》

12、萧萧远树流林外，一半秋山带夕阳。——《书河上亭壁》

13、一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。——《赠刘景文》

14、长风万里送秋雁，对此能够酣高楼。——《宣州谢眺楼》

15、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。——《秋夕》

16、菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。——《浣溪沙》

17、草低金城雾，木下玉门风。——《别诗》

18、山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。——《秋词二首》

19、绿池落尽红蕖却，落叶犹开最小钱。——《秋凉晚步》

20、亭皋木叶下，陇首秋云飞。——《捣衣诗》

21、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——《枫桥夜泊》

22、秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。——《秋风辞》

23、秋风萧瑟，洪波涌起。——《观沧海》

24、孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦。——《天净沙·秋》

25、春花秋月何时了，往事知多少。——《虞美人》

Answer 4

人本凡人，有凡心、有欲念都是正常的，执着了却本身不也是一种欲念。

Answer 5

放下心中的欲望。