第1个回答 2020-10-13
信佛，不等于绝欲，房事也不等于纵欲。如果夫妻双方信佛，能够断绝房事，当然更好，这是修出世间法必然的一步。但如果世间的义务未尽、夫妻缘份还有，而且配偶有这方面的要求，可以随缘。绝欲，也主要是指心，自己的心并不追求性事，也不以性为快乐，只是随缘满足夫妻另一方的需求，这就好。因为，如果不随顺对方，对方会对佛教产生嗔恨心，这样也不利于度化对方，不利于实现家庭的佛化。
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最新回答 (3条回答)
☯易水寒☯1级
2017-06-27 回答
信佛，不等于绝欲，房事也不等于纵欲。如果夫妻双方信佛，能够断绝房事，当然更好，这是修出世间法必然的一步。但如果世间的义务未尽、夫妻缘份还有，而且配偶有这方面的要求，可以随缘。绝欲，也主要是指心，自己的心并不追求性事，也不以性为快乐，只是随缘满足夫妻另一方的需求，这就好。因为，如果不随顺对方，对方会对佛教产生嗔恨心，这样也不利于度化对方，不利于实现家庭的佛化。 再看看别人怎么说的。
第2个回答 2020-10-13
古代多指谓操行洁美。现指不问凡尘琐碎之事，清静的修行，修炼个人的道德，修炼自己的内心世界，清静无为。佛教指在家修行。
1.谓操行洁美。《隶释·汉酸枣令刘熊碑》：“清脩劝慕，德惠潜流。” 《后汉书·循吏传·王涣》：“故洛阳令王涣，秉清修之节，蹈羔羊之义，尽心奉公。” 《三国志·魏志·王昶传》：“端一小心，清脩密静。” 宋·司马光 《钱宣靖谥议》：“令公仁惠足以布政，明智足以建功，清修足以服人。” 清·陈康祺 《郎潜纪闻》卷八：“三贤虽制行过中，而敦尚风节，砥砺清修。”
2.谓淡泊省修。 明·范濂 《云间据目抄·俞显卿》：“公抗疏论之，坐诬。挂冠家居，杜门清修，敦尚孝友。”
3.谓清白显贵的门第。《北史·魏纪四·世宗宣武帝》：“清修出身：公，从八下；侯，正九上；伯，正九下；子，从九上；男，从九下。” 《北史·魏纪四·魏咸阳王禧传》：“时王国舍人应取八族及清脩之门， 禧取任城王隶户为之，深为帝责。”
4.佛教指在家修行。《五灯会元·黄龙新禅师法嗣·空室智通道人》：“ 空室道人智通者，龙图范珣女也，幼聪慧，长归丞相苏颂之孙悌 。未几厌世相，还家求祝发，父难之，遂清修。”后用为对修行的统称。 《天雨花》第五回：“昨夜虽有一远方之人，到菴投宿，因小尼等清脩之地，不便相留，就回他去了，并不曾住。”《老残游记续集遗稿》第四回：“但凡人家写缘簿的，自然都写在那清修的庙里去，谁肯写在这半清不浑的庙里呢？”
如果你以后一直在清修佛学的话，难道你还会跟你老公离婚不成？
第3个回答 2020-10-13
学佛后，对男女之间的欲望越来越淡，这是学佛进步的表现，值得肯定。但学佛女性既然有家庭。理应配合丈夫，共同维护幸福的家庭伦理。不应因此举招丈夫反感，不满甚至对佛，法，僧的不满，不敬。这也违反在家学佛的初衷，也是与佛法相背而行。
第4个回答 2020-10-13
这个跟同房无关吧，除非那种真正入了佛门的弟子才是孤家寡人的；相当于出了家的，你有家室的话如果喜欢佛教瞻仰佛学也是可以信佛的只不过没有出家人那样要求严厉；只要心中有佛的执念做到人在家中坐，佛祖心中留是可以的。