百家争鸣中的代表性人物及主要思想如下
1、儒家学派:创始人是孔子。他的理论核心是“仁”，“己所不欲，勿施于人”。孔子首创私人教学，主张“有教无类”，重视道德教育，特别是个人修养，强调关爱别人，用社会规范约束自己的行为。
2、墨家学派:创始人是墨子·。墨子的主张和儒家是针锋相对的。反对世卿世禄制度，主张尚贤，任用官吏要重视才能，打破旧的等级观念，使“官无常贵，而民无终贱”
3、道家学派: 创始人是老子。老子的哲学里包含着丰富的辩证法思想。指出，任何事物都有矛盾对立的两个方面;矛盾两方可以互相转化，转化的途径是“守静”。政治上提倡“无为而治”，无为是指不妄为，不胡作非为，为所欲为。道家在战国时期的代表人物是庄周。
4、法家学派: 该学派代表新兴地主阶级的利益。早期代表人物有李埋、吴起。、商鞅·、申不害等人。韩非是苟子“的大弟子，与李斯同学，出生于韩国的贵族家庭，是法家的著名代表。《韩非子》一书是他总结前期法家思想的成果。韩非注意吸取法家不同学派的长处，提出了“法"术””势”相结合的法治理论。
5、兵家学派: 该学派的鼻祖是春秋晚期杰出的军事家孙武。。当时著名的兵书有《孙子兵法》和《孙脾兵法》。《孙子兵法》是孙武写的一部军事名著，“知己知彼，百战不殆”等军事名言就出自这本书。今天此书在世界上也享有盛誉，很多西方的军事学校都把它列为教材。战国时期，孙武的后代孙脾继承发扬了他的军事思想，写成了《孙滨兵法》。他们当时被称为兵家
6、名家学派:该派萌芽于春秋未期，以郑国大夫邓析为先驱。作为一个学派，名家并没有共同的主张，仅限于研究对象的相同，而各说差异很大。主要有“合同异”和“离坚白”两派。“合同异”强调事物的统一性，“离坚白”强调事物的差异性。战国末期，后期墨家对二者的片面性有所纠正，提出了“坚白相盈”的观点，苟子亦强调“制名以指实
名家主要代表人物有惠施和公孙龙。人:创始人不详，郑国大夫邓析为先驱
7、阴阳家
阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其创始人，阴阳家的学问被称为'阴阳说'，其核心内容是'阴阳五行'，阴阳学说是中华民族最重要的哲学思维之一。司马迁在《史记》中称阴阳家的学问'深观阴阳消息，而作迂怪之变。'《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》则直接受到邹衍学说的影响。值得注意的是《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。
阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。
代表人物：公孙龙
8、横纵家
横家，《汉书·艺文志》列为'九流'之一。后因称凭辩才进行政治活动者为'纵横家'。
纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多以国家政治需要出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。出自《资治通鉴·周显王三十六年》'张仪者，魏人，与苏秦俱事鬼谷先生'。
9、杂家
杂家，中国战国末至汉初的哲学学派。以博采各家之说见长。以'兼儒墨，合名法'为特点，'于百家之道无不贯通'。《汉书·艺文志》将其列为'九流'之一。杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果。杂家著作以战国《尸子》、秦代《吕氏春秋》、西汉《淮南子》为代表，分别为战国时期商鞅门客尸佼秦相吕不韦和汉淮南王刘安招集门客所集，对诸子百家兼收并蓄，但略显庞杂。又因杂家著作皆以道家思想为主，故有人认为杂家实为新道家学派。'杂家'并不是一门有意识、有传承的学派，所以他也并不自命为'杂家'的流派。纪昀在《杂家类叙》中则认为「杂之广义,无所不包」。胡适先生在其《中国中古思想史长编》中指出:杂家是道家的前身，道家是杂家的新名。汉以前的道家可叫做杂家，秦以后的杂家应叫做道家。研究先秦汉之间的思想史的人，不可不认清这一件重要事实。"杂家的代表人物，一是淮南王刘安(《淮南子》)，另一是编撰《吕氏春秋》的吕不韦。杂家在历史上并未如何显赫，虽然号称'兼儒墨、合名法'，'于百家之道无不贯综'，实际上流传下来的思想不多，在思想史上也没有多少痕迹。现代科学越来越细化，'杂家'这称号，现在基本上说的就是此人没有专业本事，什么都知道一点，但什么都不精通的意思。
代表人物:吕不韦
10、农家
农家，又称“农家流”，是先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派，奉神农为祖师，祖述神农，主张劝耕桑，以足衣食。”由于儒家轻商农汉朝中期以后农家迅速衰落。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。
代表人物：许行