二郎神，又称二郎显圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、昭惠显圣仁佑王、清源妙道真君等等，是民间信仰和道教的神祇人物。民间多认为他是一位与水利、农耕、防止水灾有关的神，甚至是水神，清以前曾被奉为戏神，还被奉为猎神、蹴鞠神、雷神、酒神等。连云港灌南县内灌河原名灌江，灌河五龙口被认为二郎神居住地。
《十国春秋》记，五代时，前蜀王衍“被金甲，冠珠帽，持弓矢而行。百姓望之，谓如灌口袄神”。唐末五代时灌口便有被甲持弓的神像，就是由这条史料获知的。《蜀梼杌》卷上有云：“（乾德）二年，八月，（王）衍北巡，以宰相王锴判六军诸卫事。旌旗戈甲，百里不绝。衍戎装，被金甲，珠帽、锦袖，执弓、挟矢。百姓望之，谓如‘灌口神’。”
《十国春秋》中所载蜀王巡行象与《蜀梼杌》略同，而多一“祅”字，故”灌口神“疑为祆神。《说文新附》释“祆”，称：“祆，胡神也。从示，夭声。火千切。”有人考证此“袄神”即波斯的拜火教神祗，而西南一些少数民族确有火崇拜，故推测二郎神之原型应是隋唐时从西域传进中国的波斯神灵，其后才逐渐本土化。
黎国韬认为二郎神原型为祆教风神维施帕卡，元明清以来小说、戏曲中二郎神之形象：三眼，手持三尖两刃枪，牵一哮天犬，可以变化成三头六臂，此形象与祆教维施帕卡神（Veshparkar神）形象正相一致——维施帕卡为祆教大神已经姜伯勤先生考定，其象三头六臂，身披甲装，手执山型叉，臂上画有尖齿犬头。与文学描写中二郎神形象极为相似，这是祆神与灌口二郎神有关之一证。维施帕卡神尚有另一形态变化，见于和田出土之木板画中，学者亦比定为维施帕卡神。该神象身披甲装，冠帽骑马，执弓挟矢，与《蜀梼杌》中蜀王巡行之象极类似。
二郎神与祆神有关还有另一证据：祠二郎之俗与祠祆神之俗也颇为相似。《独醒杂志》卷五云：“有方外士为言，蜀道永康军城外崇德庙乃祠李冰父子也。（中略）每岁用羊至四万余，凡买羊以祭，偶产羔者亦不敢留。永康籍羊税以充郡计。江乡人今亦祠之，号曰灌口二郎。每祭但烹一膻，不设他物，盖自是也。”祭必用羊，且用大量之羊，与祠祆神之用羊亦相近。
还有别的吗
追答二郎神的天眼只有在战斗时才会睁开，可以改变过去与看透未来，一般都是闭着的，如果纹的是二郎真君在战斗，那就得睁开，不在战斗就不能睁开。
其实这些都不碍事，也可以是不战斗，眼睛开着，毕竟我不信这个，具体怎么纹，美观就好，
我有一定的宗教基础，这问题也没别人回答，分给我吧
追问怎么给你分？
追答宝莲灯的故事纯属虚构，二郎也是凡人出身，早年劈山救母，一定能理解沉香的感受，二郎真君象征着英勇自由与信念。楼主还是很有品位的
追问
还可以吧 哈哈
追答走上这条路就不要后悔，但愿真君能够带给你福泽！
追问谢谢
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