贫穷和富贵的原因，如何求福报做大功德 夏一文
如今社会经济发展迅速，各行各业竞争也越来越大，导致现实中的人们压力也越来越大，有些人虽然日日辛苦劳作欲求福报，然福却不至，这是什么原因呢？
佛教讲“假使千百劫，所做业不亡，因缘会遇时，果报还自受！”太上曰“祸福无门，唯人自招，善恶之报，如影随形”。古人亦云：“穷达皆由命，何劳发叹声？但知行好事，莫要问前程。”由此我们知道，一个人的贫穷困苦或富贵福报都是命里来的，也就是说从因果里来的，佛教常言：“若问前世因，今生受者是；若问来世果，今生做者是”，是故，一个人的贫富贵贱，长相美丑，智慧或愚钝，健康或盲聋喑哑病痛缠身，这些不同的遭遇，都是因为每个人所作所为之不同，也就是说你过去生造了什么样的因，这辈子就会得到什么样的果，同样的道理，春天播什么种，秋天就收什么果；春天不播种，秋天那里有收成呢？既然是因果关系，这样过去生有布施的，这辈子就会有钱，没有布施的人就没有钱了。因此，我们若想得到好的福报，那就要学会布施，多种善因。
布施，可以从三方面来修，一是财施，二是法施，三是无畏施。
财施，分为外财、内财。外财是指外在的财物，例如土地、钱财；内财是指个人的身体，如四肢、头目脑髓、五脏六腑。布施内财对普通人而言不容易做到，要发大菩萨心的行者才做得到，例如释迦牟尼佛生生世世修菩萨行，舍身喂虎、割肉喂鹰，这是因为了解众生都有佛性，所以能以平等心行布施，真正成就布施波罗蜜。你修财布施的因，即可感应财富的果报。
佛法是宇宙人生的真理，以这种真理来布施，称为法施。真理包含世间法、出世间法、出世间上上法。世间法的真理，称为俗谛；出世间法的真理，称为真谛；以最上乘而言，即中道第一义谛。修行不能离开世间法，世间法是指做人做事、待人接物的道理，在儒家而言是三纲五常、四维八德，现今社会则是讲遵行法治、奉公守法，这都是俗谛，任何人都不能违背。虽然修行是在追求真谛，乃至达到中道第一义谛，但是佛法不离世间法，好比修一栋十层的楼阁，若没有建好第一层，也无法达到最上面的一层，上面的几层譬喻真谛和中道第一义谛，下层的基础则是俗谛。行菩萨道必须明白俗谛、真谛、中谛，达到三谛圆融，方能以法施利益不同根基的众生。
对贫者施财、病者施医、暗者施灯，使他人在精神上得到安定，减少恐惧，称为无畏施。例如，对失意的人给予关怀、鼓励，使其建立起信心；在偏僻的暗路上装置路灯，使行人免除恐惧，这都是无畏施。
佛在《月灯三昧经》中讲布施十大利益：
菩萨信乐檀波罗蜜者，有十种利益。何等为十？一者降伏悭吝烦恼。二者修习舍心相续。三者共诸众生同其资产，摄受坚固而至灭度。四者生豪富家。五者在所生处施心现前。六者常为四众之所爱乐。七者处于四众不怯不畏。八者胜名流布遍于诸方。九者手足柔软足掌安平。十者乃至道树不离善知识、诸佛菩萨声闻弟子。
命里有时终须有，命里无时莫强求，如果想改变命运，那就多种善因。既然我们希望发财，那就多修财布施；希望得聪明智慧，就修法布施；希望健康长寿，则修无畏布施。布施法门的直接果报是令我们今生及未来生不至贫乏，这包括了金钱、食物及药物种种方面的贫乏不足。
佛教经典上曾记载：有一次，舍利弗以一钵饭供养佛，佛立即以那钵饭布施给狗吃，而且问舍利弗说：“你布施饭给我，和我以饭布施狗，哪一个人得到的福报多？”舍利弗说：“佛布施饭给狗的福报多，因为佛的心清净无比。”因此，我们布施时要有三种清净思，即施前快乐，施时心清楚与清净，施后欢喜，同时，让自心放下贪爱执著，保持自在无住。《金刚经》云：“若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。”是故，以清净、无求之心广植福田，是自利利他的菩萨行，能成就无量功德。
布施是佛教六度之一，而大乘佛教菩萨六度万行的根本目的是自觉觉他，在自我觉悟的同时也化度一切众生脱离苦海，同证佛果，得大解脱。在此，希望众生常行布施，广种福田，远离苦厄，早证菩提。