神分析理论属于心理动力学理论，是奥地利精神科医生弗洛伊德于19世纪末20
世纪初创立。精神分析理论是现代心理学的奠基石，它的影响远不是局限于临床心理学
领域，对于整个心理科学乃至西方人文科学的各个领域均有深远的影响，它的影响可与
达尔文的进化论相提并论。它有以下几种基本理论：
一、精神层次理论
该理论是阐述人的精神活动，包括欲望、冲动、思维，幻想、判断、决定、情感等
等、会在不同的意识层次里发生和进行。不同的意识层次包括意识，下意识和潜意识三
个层次，好象深浅不同的地壳层次而存在，故称之为精神层次。
人的心理活动有些是能够被自己觉察到的，只要我们集中注意力，就会发觉内心不
断有一个个观念、意象或情感流过，这种能够被自己意识到的心理活动叫做意识。而一
些本能冲动、被压抑的欲望或生命力却在不知不觉的潜在境界里发生，因不符合社会道
德和本人的理智，无法进入意识被个体所觉察，这种潜伏着的无法被觉察的思想、观念
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快或痛苦的感觉、觉、意念、回忆常被压存在下意识这个层次、一般情况下不会被个体
所觉察，但当个体的控制能力松懈时比如醉酒、催眠状态或梦境中，偶尔会暂时出现在
意识层次里、让个体觉察到。
二、人格结构理论
弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。
本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是
一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯
一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是
无意识的，不被个体所觉察。
自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记
忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，
它遵循的是“现实原则”，为本我服务。
超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，
内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，
超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超
我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。
三、性本能理论
弗洛伊德认为人的精神活动的能量来源于本能，本能是推动个体行为的内在动力。
人类最基本的本能有两类：一类是生的本能，另一类是死亡本能或攻击本能，生的本能
包括性欲本能与个体生存本能，其目的是保持种族的繁衍与个体的生存。弗洛伊德是泛
性论者，在他的眼里，性欲有着广义的含意，是指人们一切追求快乐的欲望，性本能冲
动是人一切心理活动的内在动力，当这种能量（弗洛伊德称之为力必多）积聚到一定程
度就会造成机体的紧张，机体就要寻求途径释放能量。弗洛伊德将人的性心理发展划分
为5个阶段：①口欲期；②肛门期；③性蕾欲期；④潜伏期；⑤生殖期。刚生下来的婴
儿就懂得吸乳，乳头摩擦口唇粘膜引起快感，叫做口欲期性欲。1岁半以后学会自己大
小便，粪块摩擦直肠肛门粘膜产生快感，叫做肛门期性欲。儿童到3岁以后懂得了两性
的区别，开始对异性父母眷恋，对同性父母嫉恨，这一阶段叫性蕾欲期，其间充满复杂
的矛盾和冲突，儿童会体验到俄底普斯（Oedipus）情结和厄勒克特拉（Electra）情结
，这种感情更具性的意义，不过还只是心理上的性爱而非生理上的性爱。只有经过潜伏
期到达青春期性腺成熟才有成年的性欲。成年人成熟的性欲以生殖器性交为最高满是形
式，以生育繁衍后代为目的，这就进入了生殖期。弗洛伊德认为成人人格的基本组成部
分在前三个发展阶段已基本形成，所以儿童的早年环境、早期经历对其成年后的人格形
成起着重要的作用，许多成人的变态心理、心理冲突都可追溯到早年期创伤性经历和压
抑的情结。
弗洛伊德在后期对提出了死亡本能即桑纳托斯（thanatos），它是促使人类返回生
命前非生命状态的力量。死亡是生命的终结，是生命的最后稳定状态，生命只有在这时
才不再需要为满足生理欲望而斗争。只有在此时，生命不再有焦虑和抑郁，所以所有生
命的最终目标是死亡。死亡本能派生出攻击、被坏、战争等一切毁灭行为。当它转向机
体内部时，导致个体的自责，甚至自伤自杀，当它转向外部世界时，导致对他人的攻击
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四、释梦理论
弗洛伊德是一个心理决定论者，他认为人类的心理活动有着严格的因果关系，没有
一件事是偶然的，梦也不例外，绝不是偶然形成的联想，而是欲望的满足，在睡眠时，
超我的检查松懈，潜意识中的欲望绕过抵抗，并以伪装的方式，乘机闯入意识而形成梦
，可见梦是对清醒时被压抑到潜意识中的欲望的一种委婉表达。梦是通向潜意识的一条
秘密通道。通过对梦的分析可以窥见人的内部心理，探究其潜意识中的欲望和冲突。通
过释梦可以治疗神经症。
五、心理防御机制理论
心理防御机制是自我的一种防卫功能，很多时候，超我与原我之间，原我与现实之
间，经常会有矛盾和冲突，这时人就会感到痛苦和焦虑，这时自我可以在不知不觉之中
，以某种方式，调整一个冲突双方的关系，使超我的监察可以接受，同时原我的欲望又
可以得到某种形式的满足，从而缓和焦虑，消除痛苦，这就是自我的心理防御机制，它
包括压抑、否认、投射，退化、隔离、抵消转化、合理化、补偿、升华、幽默、反向形
成等各种形式。人类在正常和病态情况下都在不自觉地运用，运用得当，可减轻痛苦，
帮助度过心理难关，防止精神崩溃，运用过度就会表现出焦虑抑郁等病态心理症状。
压 抑——当一个人的某种观念、情感或冲动不能被超我接受时，就被潜抑到无意
识中去，以使个体不再因之而产生焦虑、痛苦，这是一种不自觉的主动遗忘和抑制。如
很多人宁愿相信自己能中六合彩而不愿想像自己出街时遇车祸的危险，其实后一种的概
率远比前者大，这是一种压抑机制的不自觉运用，因为当人意识到每次出街都要面临车
祸的威胁时就会感到焦虑，人为了避免焦虑故意将其遗忘。
否 认——指有意或无意地拒绝承认那些不愉快的现实以保护自我的心理防御机制
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投 射——指个体将自己不能容忍的冲动、欲望转移到他人的身上，以免除自责的
痛苦，如一个人性张力过大，做梦时都梦见另一个人与异性在发生性行为，这是自我为
了逃避超我的责难，又要满足自我的需要，将自己的欲望投射到别人的身上从而得到一
种解脱的心理机制。
退 行——当人受到挫折无法应付时，即放弃已经学会的成熟态度和行为模式，使
用以往较幼稚的方式来满足自己的欲望，这叫退行。如某些性变态病人就是如此，成年
人遇到性的挫折无法满足时就用幼年性欲的方式来表达非常态的满足，例如在异性面前
暴露自己的生殖器等。
隔 离——将一些不快的事实或情感分隔于意识之外，以免引起精神上的不愉快，
这种机制叫隔离，如人们来月经很多人都说成“来例假”人死了叫“仙逝”“归天”，
这样说起来可以避免尴尬或悲哀。
抵 消——以象征性的行为来抵消已往发生的痛苦事件，如强迫症病人固定的仪式
动作常是用来抵消无意识中乱伦感情和其他痛苦体验。
转 化——指精神上的痛苦，焦虑转化为躯体症状表现出来，从而避开了心理焦虑
和痛苦，如歇斯底里病人的内心焦虑或心理冲突往往以躯体化的症状表现出来，如瘫痪
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潜意识的，是病者意识不能承认的。
补 偿——是指个体利用某种方法来弥补其生理或心理上的缺陷，从而掩盖自己的
自卑感和不安全感，所谓“失之东隅，收之桑榆”就是这种作用。
合理化——是个体遭受挫折时用利于自己的理由来为自己辨解，将面临的窘境加以
文饰，以隐满自己的真实动机，从而为自己进行解脱的一种心理防御机制，如狐狸吃不
到葡萄就说葡萄是酸的。
升 华——指被压抑的不符合社会规范的原始冲动或欲望用符合社会要求的建设性
方式表达出来的一种心理防御机制，如用跳舞，绘画，文学等形式来替代性本能冲动的
发泄。
幽 默——是指以幽默的语言或行为来应付紧张的情境或表达潜意识的欲望。通过
幽默来表达攻击性或性欲望，可以不必担心自我或超我的抵制，在人类的幽默中关于性
爱，死亡、淘汰，攻击等话题是最受人欢迎的，它们包含着大量的受压抑的思想。
反向形式——自认为不符合社会道德规范的内心欲望或冲动会引起自我和超我的抵
制，表现出来会被社会惩罚或引起内心焦虑，故朝相反的途径释放导致反向形成
。
从这里我们可以看出精神分析理论对学前教育有很大的影响，让我们可以更好的去了解孩子，帮助孩子
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